Такая жалость, опять не смогу приехать. То одно, то другое. В общем, почему-то заранее не планирую, а потом локти кусаю. Наверное, мотивация низковата.

А к тебе на мифодраму с удовольствием бы ещё раз много-много раз приехал. Здорово у тебя на группах, Леонид.

Мифодрама «Молот ведьм»
Москва, 15, 16 августа

Мифодрама – это психотерапевтическое действие, заключающееся в драматической постановке мифов и легенд различных народов. В ее основе лежит самый известный метод групповой психотерапии – психодрама.

Идея мифодраматической мастерской «Молот ведьм» родилась спонтанно. Ко мне в руки случайно попала известная книга двух средневековых инквизиторов – Якова Шпренгера и Генриха Инститориса. Пока я читал в метро главу о способах ведения инквизиционного следствия, у меня сложится план мифодрамы, основанной на этом тексте.

Мифодрама состоит из двух частей: «Вальпургиева ночь» (первый день) и «Инквизитор» (второй день). Мирное течение жизни небольшого средневекового городка нарушается сначала шабашем ведьм и колдунов, а затем - приездом Инквизитора, требующего от жителей выявить еретиков и ведьм. Социометрия и социодрама плавно переходит в клиентскую работу.

Мифодрама позволяет воссоздать на сцене травмирующую ситуацию, и найти выход из нее. Мифодрама может быть полезна любому человеку, пережившему несправедливое обвинение, предательство, или испытывающему чувства вины, стыда, одиночества.

Литературу и видеоматериалы о мифодраме можно посмотреть тут:
http://mythodrama.ucoz.ru/

Приглашаются все желающие, знание основ психодрамы, мифодрамы и первоисточника не обязательно.
Стоимость занятия – 4000 руб
Занятия пройдут в районе метро «Южная». Время проведения – с 11 до 19 часов в субботу и воскресенье, 15 и 16 августа
Автор и ведущий цикла: Леонид Огороднов (Москва) – психолог, психодраматерапевт, член Британской Психодраматической Ассоциации, руководитель секции психодрамы Профессиональной Психотерапевтической Лиги.

Получить дополнительную информацию, а также записаться на участие в группе можно по телефону 8-926-520-60-03 у Лилии.

Лёнь, я уточняю. Четыре тысячи рублей за одно занятие?

2 дня, 16 часов

Начался новый психо- и мифодраматический сезон.
Начался он в сентябре в Москве циклом по "Фаусту". Второе занятие цикла состоится 11 октября, третье - 1 ноября.
Кроме того, 17-18 октября в подмосковной Коломне я запущу обучающую группу по психодраме для психологов, а 23-25 в Минеральных Водах начнется скандинавский мифодраматический цикл.
Вот только в Иваново никто меня не зовет, хотя и обещает...

Чо сказатЬ, идиоты, одно слово.

Рад за тебя, Лёнь.

Мифодрама "Фауст и Маргарита, часть 2" из цикла по "Фаусту". Впечатления ведущего

Мифодрама, состояла из двух сцен, заимствованных из текста Гете - сцены "в Соборе" и сцены "в тюрьме". Последняя сцена завершает первую часть трагедии.
Самый яркий для меня эпизод - сцена в Соборе - позволила мне прочувствовать суть того, что известный психодраматист Грета Лейтц назвала "трансцендентными ролями", в отличие от ролей соматических, психических и социальных.

Грета Лейтц о трансцендентных ролях

Трансцендентные роли нельзя понять из внешних потребностей. В них человек совершает имманентно присущую миру трансценденцию и приходит к общему взгляду на мир, являющемуся предпосылкой всякой этики. Поэтому мы могли бы говорить также об «этических ролях», а в религиозно-специфическом контексте — вместе со шведским психологом Хьелмаром Сунденом — о «религиозных ролях».

***

В более широком смысле трансцендентные роли — это те роли, в которых человек ... возвышается над уровнем «человеческого, слишком человеческого» и, преодолевая отчуждение, вступает в новую, осознанно-эмпатическую интеракцию с надындивидуальным бытием, космосом.

Беременная Маргарита, оставленная Фаустом, пытается молиться. Церковный Хор призывает ее к покаянию (спасибо группе за идею включить церковные песнопения). Стоящий за спиной Злой дух перечисляет преступления Маргариты, усугубляя чувство вины. У Гете эти два голоса сливаются для Маргариты в один, лишающий ее возможности молиться. В мифодраме нам удалось их развести, в результате чего возникла собственно трансцендентная роль кающейся Маргариты, одновременно сознающей меру своей вины и уверенной в милости Божьей. Божья милость при этом оказалась свободной от родительских проекций, приобрела истинный религиозный смысл.
Во второй сцене - "в тюрьме", снова было ясно видно, как трансцендентные роли Высшего Судьи и Кающейся Грешницы могут превращаться в психические роли Карающего (или Прощающего) Родителя и Провинившегося Ребенка. Вместе с тем, стал понятен и путь Маргариты. От безумия, вызванного чувством вины и страхом смерти, она переходит к истинному раскаянию, приводящему ее к спасению. "Холодность" Фауста и появление Мефистофеля исцеляют ее - она становится способной отделить ответственность от вины, отдать Фаусту фаустово, а Мефистофелю - мефистофелево. Благодаря этому у нее впервые в трагедии появляется возможность принять самостоятельное решение (до этого за нее решения принимали Фауст, Мефистофель, Марта, мать, брат, Злой Дух и проч). Ее решение - остаться в тюрьме и принять казнь - по духу своему христианское. Ее смерть перестает быть наказанием за преступление и становится мученичеством (как у ранних христиан - они ведь тоже были преступниками с точки зрения действующего римского законодательства). Вслед за этим она немедленно провозглашается святой. (Вот, надо думать, удивились проснувшиеся стражники, увидев взломанную тюрьму и оставшуюся в ней узницу). Проиграв варианты жизни Маргариты в случае побега, мы убедились в его бессмысленности.
Возникшая в ходе действия тема абортов новостью для меня не стала - я предполагал ее возникновение еще на пилотном проекте, но тогда не дал ей развернуться.

Разместил у себя на сайте фильм Рене Марино о Морено. Он состоит из 9 англоязычных роликов, относящихся к 30-60-м годам. До тех пор, пока я не начал их переводить - доступ свободный, то есть без регистрации на сайте.
Правда я, похоже, что-то напортачил с конвертацией файлов - время воспроизведения подозрительно уменьшилось. Как разберусь - исправлю.

И ждём перевода!

Мифодрама "Фауст и Елена" из цикла по "Фаусту" прошла в Москве 10.01.2010. Мои впечатления

А вот - результаты социометрии ролей по мифодраме "Фауст и Елена". Это фантастика!
К сожалению, не все все в совершенстве владеют методами социометрии, и могут по достоинству оценить ее чудеса. Для тех, кто готов потратить полчаса на то, чтобы понять, о чем идет речь, статья уже давно находится здесь.

Лёнь, а что за гребаный зелёный квадрат висит на твоём сайте и мешает читать текст?

За то, чтобы его не было, придется платить. А так - остается надежда на находчивость читателей: в верхнем левом углу квадрата есть крестик. Если его нажать, квадрат перестанет мешать.

Знаешь, Леонид, я осмелюсь посоветовать тебе одну вещь. На данный момент твои тексты сходу понятны лишь специалистам, и то - далеко не сходу.

Мне кажется, если ты сделаешь вводный текст, знакомящий читателя с ЦЕЛЯМИ твоих текстов, и с тем, КАК ИХ УПОТРЕБЛЯТЬ (потреблять, понимать, читать) и ИСПОЛЬЗОВАТЬ (чем конкретно они могут помочь) - количество твоих поклонников не просто удвоится-утроится, а удесятерится и остократится.

Ветхозаветный мифодраматический цикл
В конце февраля или в начале марта я начинаю новый мифодраматический цикл, он будет основан на книгах Ветхого Завета. Первая часть цикла опирается на книгу "Бытие" и предполагает 10 мифодрам:

1. Творение
2. Адам и Ева
3. Каин и Авель
4. Ной (Ковчег)
5. Вавилонская башня
6. Авраам
7. Лот (Содом и Гоморра)
8. Иаков и Исаав
9. Иаков и Лаван
10. Иосиф

Вскоре выложу "либретто" каждой мифодрамы.
Формат работы пока не определен, но хотелось бы закончить первую часть до июля.
Под этот цикл открыл специальное ЖЖ сообщество, в дальнейшем информация будет публиковаться преимущественно там и на сайте. Присоединяйтесь!

Леонид, а можно надеяться, что ты здесь будешь дублировать основные свои материалы? Хотя бы из ветхозаветного цикла? Просто не хочу сейчас плодить для себя количество жж-сообществ.

А читать твои материалы хочется. Особенно по этой теме. Тема-то вечная, как-никак.

Надейся, чего уж там
Вообще-то, из "Фауста" я кое-что у тебя опубликовал.
А из Ветхого Завета пока нечего дублировать. Надеюсь к субботе определиться с организационными вопросами.

Мифодрама – это психотерапевтическое действие, заключающееся в драматической постановке мифов и легенд различных народов. В ее основе лежит психодрама - самый известный метод групповой психотерапии.
Предлагаемый цикл основан на текстах Ветхого Завета – Священного Писания иудаизма и христианства. Благодаря универсальности сюжетов, каждый участник найдет в них мотивы, созвучные своей жизни и сможет развить творческий потенциал, ролевую гибкость и навыки разрешения трудных жизненных ситуаций.

Первая часть цикла (по книге Бытие) рассчитана на 5 занятий (10 мифодрам). Периодичность встреч – одни выходные (суббота и воскресенье) в месяц. План первой части цикла можно посмотреть здесь.



20 февраля. Мифодрама «ТВОРЕНИЕ». Семь дней творения, в течение которых Бог преобразует Хаос в Космос, утверждает пространство и время, заселяет землю живыми существами и создает человека по образу и подобию Своему. (Текст первоисточника с иллюстрациями Доре и фон Карольсфельда здесь).
21 февраля. Мифодрама «АДАМ И ЕВА». Первый завет (договор) между людьми и Богом нарушен людьми. Адам и Ева лишены бессмертия и изгнаны из рая. (Текст первоисточника с иллюстрациями Доре и фон Карольсфельда здесь).

Место проведения: психологический центр «Приорово», ул. Приорова, д. 22, ст. метро «Войковская». Трамваи №№ 23, 27 до ост. «кинотеатр Рассвет» (3-я остановка); или: троллейбус №57 до ост. «ул.Приорова» (6-я остановка)
Время проведения: 20, 21 февраля, с 11 до 19 часов.
Стоимость участия: 4 000 рублей за 2 дня

Автор и ведущий цикла: Леонид Огороднов (Москва) – психолог, психодраматерапевт, член Британской Психодраматической Ассоциации, руководитель секции психодрамы Профессиональной Психотерапевтической Лиги.

Литературу и видеоматериалы о мифодраме и психодраме можно найти на сайте «Мифодрама».

Получить дополнительную информацию, узнать о системе скидок, а также записаться на участие в группе можно по телефону 8-916-093-45-55 (Ольга Васильевна) или по e-mail адресу: logorodnov@mail.ru

Поиск по интернету показал, что библиодрамы - психотерапевтической постановки библейских сюжетов - у нас в стране в систематическом виде нет. 20-21 февраля ситуация моими усилиями начала исправляться.



«Творение»

Первая в цикле мифодрама важна всегда, поскольку задает контекст и придает смысл всем последующим мифологическим событиям. Но первая мифодрама в этом цикле для меня важнее, чем в любом другом, поскольку Ветхозаветный цикл я вынашивал больше трех лет, и длиться он дольше, чем любой цикл из тех, что я проводил.

Начальная социометрия показала, что в группе нет людей (христиан или иудеев) относящихся к Библии как к исключительно сакральному тексту – каждый был готов работать с текстом Ветхого Завета именно как с мифологическим текстом.
.
Библейское преобразование хаоса в космос, как известно, происходило в течение 6 дней, за которые Бог совершает 9 действий, в соответствии с которыми я и строил мифодраму:

Отделение неба от земли
Разделение света и тьмы
Разделение вод (воды под твердью небесной и воды над нею)
Разделение воды и суши
Создание растительности
Создание ночного и дневного светил и звезд
Создание рыб и птиц
Создание сухопутных животных
Создание человека.

Первое из этих событий, по мнению большинства толкователей Библии, разделяет вселенную на мир горний (невидимый) и мир дольний (видимый), остальные описывают обустройство знакомого нам видимого мира.

Сцены изначального хаоса, разделения света и тьмы и создания человека мы поставили социодраматически, остальные сцены – с помощью техники «Живая скульптура» из арсенала плейбек-театра.

В сцене разделения света и тьмы все участники (7 человек) получили возможность побыть Творцом, - и воспользовались ею. Картинки взаимодействия света и тьмы, разумеется, отличались у разных участников; в чем личный смысл этих различий – надеюсь узнать, сравнивая их впечатления. Запомнившиеся мне дихотомии, озвученные участниками: деятельность/отдых, сознание/бессознательное.
Идея поставить ряд сцен с помощью плейбековской техники пришла ко мне спонтанно и была, как мне кажется, удачной – группа была достаточно разогрета, мы сэкономили время без потери глубины переживаний. Кроме того, ПБ как форма психотерапевтического театра хорошо передает структуру божественного творческого акта.
Итальянские богословы Гальбиати и Пьяцци выделяют следующие элементы творения (на примере творения света):

Вступление: «И сказал Бог»
Приказание: «Да будет свет»
Исполнение «И стал свет»
Описание действия «И отделил Бог свет от тьмы»
Наименование или благословение: «И назвал Бог свет днем» или «И благословил их Бог, говоря»
Похвала (оценка): «И увидел Бог, что это хорошо»
Заключение: «И было утро, и был вечер, день один».

Применение техники ПБ-театра позволило подчеркнуть важную особенность божественного творчества – неотделимость мысли (слова) от ее воплощения. Читающий текст рассказчик выступает здесь как «слово», актеры немедленно реализуют его в спонтанном действии. Остановка действия и короткое интервью актеров в ролях, а так же смена актеров и зрителей позволяет осуществить рефлексию («хорошо» ли?). Мне трудно прокомментировать содержание этой части работы, поскольку она проходила в высоком темпе. По моим ощущениям, она была энергична и ресурсна для участников.

Сцена создания человека и обустройства мира явилась логичным завершением мифодрамы. Бросилось в глаза, что горний мир был подчеркнуто отделен от мира людей, причем этот барьер воздвиг Мужчина. Он же был центральной фигурой этой сцены, так же как центральным взаимодействием было взаимодействие Мужчины и Бога. По моей оценке, Мужчина эффективно обустраивал мир, которым он был поставлен управлять (в этом мире, помимо него, существовала Женщина, Живородящая Земля, Птица, Корова, Золотая Рыбка), однако его отношение с Богом было двойственным: он старался отгородить видимый мир от горнего, и в то же время взывал к Господу с вопросом о смысле. Господь не отвечал, и даже попробовал покинуть сцену – ответственность оказалась невыносимо давящей. Отношения Мужчины и Женщины были, на мой взгляд, гармоничными.
Помимо диагоностической ценности последней сцены, для меня было еще очень ценным то, что она явно устремлялась в логике своего развития к следующему тексту – об Адаме и Еве. Психодрама, воспоследовавшая мифодраме, была логичным продолжением переживаний участников.

Психодраматическая работа в этом цикле может быть, как мне кажется, способом исправления тех искажений, которые личный травматический опыт участников вносит в задуманную Господом гармонию. Во всяком случае, опыт первых двух дней работы, где мифодрамы и психодрамы очевидным образом образовывали единое целое, наводит на эту мысль.

«Адам и Ева»

Задумка для постановки была такая:

1. В Едеме.
1.1. Создание Адама
1.2. Помещение в Едем
1.3. Заповедь не есть плодов дерева Добра и Зла
1.4. Наречение животных
1.5. Создание Евы
2. Грехопадение
2.1. Змей искушает Еву
2.2. Ева искушает Адама
2.3. Изгнание из Едема и наказание.

В промежутке между драмакми мне позвонила одна из участниц и подсказала важную для мифодрамы вещь: во время творения человека Бог задумывает создать его «по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт., 1; 26), но создает «по образу Своему, по образу Божию» (Быт.,1; 27). Я решил, что именно утрата богоподобия и является центральной темой мифа о грехопадении человека.
В райском саду у человека есть возможность непосредственного общения с Творцом, а следовательно – непосредственного знания об устройстве вселенной. В этом и состоит богоподобие – человек не равен Богу (не способен творить мир), но подобен Богу (знает, как устроен тварный мир и может им управлять с благословения Божьего). В «райском» состоянии человеку нет необходимости «распознавать добро и зло», ему не нужна система ценностей, нравственные ориентиры. Попытка «стать как Бог» наказывается утратой возможности непосредственного общения с Богом – теперь такие ориентиры действительно нужны человеку, чтобы вновь обрести богоподобие.
В мифодраме бурлившая в первых сценах энергия группы исчезла с изгнанием Адама и Евы. В момент изгнания я увидел, что Бог устанавливает между собой и Адамом расстояние, а путем введения смерти отводит ему время на преодоление этого расстояния. Мифодраматический Адам не выказывал горячего желания преодолеть это расстояние. Его попытки прорваться к дереву жизни и вернуть себе и Еве бессмертие были вялыми, в конце-концов змей споил Адама. Ева не была помощницей Адама в раю, не приняла она и новой роли роженицы. Господь терпеливо ждал, пока люди на что-то решатся (в горнем мире энергия оставалась). Разделенность людей и Господа – с одной стороны, и Адама и Евы – с другой живо ассоциировалось у меня с довольно-таки типовыми клиентскими запросами, характерными для современной нам цивилизации. Критерии добра и зла обесценены и потому не работают, лишенный ощущения смысла Мужчина не ищет пути к Богу, его депрессивное бездействие, в свою очередь, вгоняет в депрессию Женщину.
По ходу драмы у меня было много ассоциаций с «Фаустом». В частности, я понял, почему Гете так резко отрицательно относился к современной ему университетской науке – суррогату, призванному заменить непосредственное познание. Мефистофель (змей) издевательски поучает абитуриента: дескать, понатореете в редукции, и «будете, как Бог, распознавать добро и зло». К церковному пути Гете, впрочем, относился тоже отрицательно, хоть и не столь категорично.
Психодрама (скажу максимально обще, чтобы не нарушить правило конфиденциальности) была как раз о способах взаимодействия женщины с группой в условиях постмодернистского общества и о трудностях, возникающих вследствие применения этих способов.
В целом, второй день нет так фонтанировал энергией, как первый, но был для меня не менее полезен. Самое ценное – мифодрамы и психодрамы плавно перетекают друг в друга на нескольких уровнях, что дает удивительное ощущение целостности процесса.

Завидую тем, кто будет.

Библиодрама "Вавилонская башня". Впечатления ведущего

Библиодрама состоялась 18 апреля а форме протагонистской мифодрамы.
Изначально в теме построения города и башни я задумывал поставить акцент на смешении языков, непонимании людей друг другом. Из-за того, что библиодрамы о башне и об Аврааме должны были пройти в один день, я задумывал сделать первую разогревом ко второй (в форме структурированного упражнения) и вовсе не предполагал протагонистской работы в этот день. Однако в ходе психодрамы акцент явственно сместился с темы непонимания, невозможности донести свою мысль до других (хотя и этого было в избытке) на бесплодность механистических попыток добраться до Бога без Его на то соизволения. Это может, в частности, проявиться в том, что просьба, обращенная к Богу (предполагающая, во-первых, смирение, а во-вторых - возможность отказа), превращается по сути в требование или ультиматум (предполагающие возможность общаться с Богом на равных, вести с Ним переговоры и выставлять Ему условия).
Мне откликнулся еще один групповой образ башни - семиступенчатое возвышение, необходимое для того, чтобы, забравшись на него, оценить происходящее внизу - "и пойму, что все фигня, кроме мохнатых пчел". Тут уже не идет речи ни о приближении к Богу, ни о соперничестве с Ним - такая башня представляет собой вещь чисто утилитарную.
Еще башня организовывала пространство города, если он был, и служила "маяком", если пространство обитания не было огорожено.
Технически библиодрама проводилась так: сначала всем участникам было предложено нарисовать город и башню. Затем группа была разбита на две подгруппы, каждой было до время на то, чтобы обсудить рисунки образ обитаемого пространства друг друга и спроектировать город и башню, которые они построят совместно. Строить надо было молча (В изначальном варианте они должны были строить город и башню, используя языки, которые учили в школе, но оказалось, что такой подход требует дополнительного разогрева - люди стесняются говорить на неродном языке). В обеих подгруппах участники пошли одним и тем же путем - взяли за образец "проект" одного из участников и пристраивали к нему свое. Получившийся город никто не признавал за свой, кроме архитектора, чей проект был использован. Вавилон, в общем.
В общем и целом, пришел к выводу том, что библиодрама о Вавилонском столпотворении может быть моделью мироустройства, где "город" символизирует "мир", "быт" а "башня" - способ взаимодействия с Высшей силой. Важно, в частности, обращать внимание на расположение башни относительно города (или города относительно башни), на характер границ (в этом смысле то, что в черте города - это цивилизация, то, что за чертой - варварство. В то же время, евреям чуть ли не предписано было быть кочевниками). В перспективе - можно спросить, что за чертой города, есть ли другие города, кто там живет, что за дороги туда ведут. Если придумать разогрев на говорение на языках, то можно большую группу разбить на подгруппы говорящих на одном языке и смотреть, что за города и башни они построят.
Библейский текст заканчивается рассеянием народов - так, видимо, нужно заканчивать и библиодраму. Думаю провести ее на психодраматической конференции.

И было б здорово, если б ты ссылку на твой сайт разместил в подписи к каждому твоему посту. Это делается в личном кабинете, в профайле.

А то тяжело каждый раз искать ссылку на твой сайт.

Сделал ее в качестве подписи

Отлично, спасибо!

Кстати, в поисково-полезных целях лучше ссылку оформить в виде тематической фразы или слова.

Леонид, пора готовить следующие твои группы в Иваново.

Я готов. Что от меня требуется сейчас?

Леонид, сначала расскажу как есть.

Первое. У меня резко повысилось желание провести твою группу в Иваново. Даже не группу, а группы, ибо понимаю, что нужен курс - как минимум - терапевтический.

С другой стороны, хотелось бы освоить эту область психотерапии (психодраму) как полноценный инструмент, чего ни я, ни мои коллеги психотерапевты в Иваново, уверен, не умеют и не имеют.

Второе. Обсудил этот вопрос (о возможности, необходимости и желательности твоих групп (именно твоих!) в Иваново) - получил положительную реакцию от наших психотерапевтов.

Они готовы, они хотят (ТОЛЬКО НЕ СПРАШИВАЙ, ЧЕГО ХОТЯТ, бл...).

Ибо на этот вопрос МГНОВЕННО от них звучит: А ЧТО ОН МОЖЕТ (ИМЕЕТ) ПРЕДЛОЖИТЬ?

Быть переводчиком между ними и тобою у меня нет никакого желания, тем более, что желания и от тебя как-то не особо видно - твои слова "Там (где-то) на форуме есть программа" - это не признак большого желания, твоего желания.

Если ты будешь занимать ту же инфантильную позицию, я не смогу организовать твою группу (а в идеале хотелось бы целый многогодичный цикл твоих групп в Иваново).

Что от тебя требуется?

1. Понять, каково положение дел сейчас, начать хотеть понять, с какими трудностями я ПРЯМО СЕЙЧАС, БЛ... сталкиваюсь - как в общении с тобой, так и в общении с коллегами.

2. Поднять свою гузку и начать сотрудничать и помогать мне в хотя бы формировании пакета предложений, с которыми я СМОГУ выйти на ивановский рынок и набрать нужную ТЕБЕ по твоим параметрам группу.

Я не организатор и не собираюсь зарабатывать на тебе, поэтому я тебе не должен больше чем ты мне.

Давай, начинай работать. И нефига вести себя как барин, мне и так очень тяжело меж огней - все баре и каждый чего-то требует себе, не желая, блять, хоть каплю вложить от себя.

...

Сообщение отредактировал Инна - 8.12.2010, 9:19