Природа феминизма или каково быть стервой Опции

[Александр Вакуров]

Феминизм, феминистки, истинные истоки и природа феминизма


По следам текста в ЖЖ:

Про баб, управляющих мужиками


Шучу. Про гексаграммы И Цзин, где единственная иньская черта “управляет” пятью янскими.

(Это закон И Цзин: единственная черта гексаграммы является “главной”, “правящей” остальными. “аких гексаграмм 12.)

Итак, первая из них – 44-я, которая называется “Перечение” (я ее называл “Анима”, а потом стал называть “Амазонка”). “” женщины сила, не надо брать жену”. Я ее достаточно изучил, потому что она выпадала мне последние полгода постоянно (а я постоянно ее не узнавал). Вообще воинственных женщин я много видел последнее время, уж не знаю почему. В этой позиции “инь” управляет “яном” из самой, похоже, неблагоприятной позиции, первой, нижней, самой грубой. Это позиция самая низменная, и потому самая угнетенная. Это то, что я болезненно вижу в мире: женщины ведут себя как мстители, и сила этой мести не пропорциональна реальным ударам, она как будто питается из иного источника; и источник этот, кажется, в основном в прошлом, во всей хамской истории европейского и азиатского патриархата. “еперь идет реакция, и конца-краю ей не видать. Так, о чем это я: это гексаграмма движения “супротив”, “назло”, и один из центральных ее образов – “тощая свинья непременно будет рваться с привязи”, а потом – “у кого на крестце нет мускулов, тот идет с большим трудом”. Это мне и вправду напоминает историю “освобожденной” от мужчины женщины, простите за китайский образный ряд. Пятая (самая благоприятная) черта говорит вполне образами Домостроя: “Ивой покрыта тыква/ Затаи свой блеск, и будет тебе ниспослано с неба.”

Когда единственная иньская черта находится на второй позиции, дело уже становится гораздо веселее. ак называется эта гексаграмма? – “Единомышленники или Родня”, № 13. (Я назвал ее “Союзники”.) Опять же, этот образ прекрасно ложится на отношения мужчин и женщин – те, кто устал от взаимных войн, чаще всего находит развитие как раз на пути союзничества. Эта гексаграмма, кстати, выразительно начинается с “Единомышленники находятся на пустоши”, и полна она образами “скрытого оружия в зарослях” или “не решайся на атаку, поднявшись на городской вал”. Что это? – это отказ от войны, даже в благоприятных для войны ситуациях. Женщина отказывается “бить” мужчину. Пятая черта: “Великие войска побеждены, и будет встреча”. Красиво и понятно, правда? – побеждены и те войска, и эти, и на смену “возгласов и воплей” приходит “смех”.

Переходим дальше – инь управляет яном из третьей позиции. “Наступление”, гексаграмма 10. Центральный образ – “Наступи на хвост тигра так, чтобы он не укусил тебя самого”. Здесь женщина управляет мужчиной тайно, искусно. Причем указано, что она это может делать только если ее позиция не однобока: “И одноглазый может видеть, и одноногий может наступать. Но если так наступить на хвост тигра, то он укусит этого человека.” ” нее должны быть “два глаза” и “две ноги” – как минимум двоякое, а то и цельное видение и действие. “о есть она исходит не из “одной” позиции (чисто своей), а как минимум из “двух” (например, своей и мужа).

Далее, единственный инь в четвертой позиции. “Воспитание малым”, № 9. Название очевидное: “малое” – это во многом как раз иньское, “женское”. Она странная, в ней “муж и жена отвращают взоры”. По-моему, по разным чертам она описывает ситуацию месячных, когда женщина должна отойти от мужчины, вопреки своим или его желаниям.

Инь на пятой позиции дает гексаграмму 14, “Обладание великим”. Опять понятно: “великое” – это янское, мужское. Она очень благоприятная. В ней описан такой образ: “Большая колесница – для того, чтобы ее нагрузить. Ей есть куда отправиться.” то эта колесница – мужчина ли, семья? Это довольно “царственная” гексаграмма, про “князей” и “сыновей неба”, “будь общителен и строг” и все такое. Женщина в такой позиции – королева. (’отя И Цзин все равно советует: “Отрицай свою пышность”.)

И, наконец, инь наверху образует гексаграмму 43: “Выход”. Она начинается с того, что “Поднимешься до царского двора” – это то, о чем мечтала старуха в сказке про “Золотую рыбку”. ак обычно в И Цзин, шестая позиция означает конец ситуации или переразвитие, а это обычно неблагоприятно. Здесь инь уходит от яна, и книга несколько раз говорит об одиночестве и ответственности за себя, типа “Если будет опасность, говори от своего города”. Повторяется образ, который мы видели в самом начале: “” кого на крестце нет мускулов, тот идет с большим трудом”. — войны мы начинали, войной заканчиваем: “В сумерках и ночью будет действие оружия”. —обственно, поэтому и “Выход” – описывается ситуация, из которой надо линять, и сам процесс ухода.

Конечно, большинству моих читателей пофиг китайские гексаграммы и их внутренняя логика. Но управление мужским так желанно женщинам, но матриархат завоевывает позиции, в женско-мужских войнах погибает больше нервных клеток, чем их есть в головном мозге среднего россиянина, и так далее. Так чтоб вы знали.

[Александр Вакуров]

Вообще классно мыслишь и пишешь.

Очень бы хотелось, чтобы форумчане, и особенно форумчанки высказались.

В твоём письме ты здорово объединила тему про девочку и про стерв. Как разные полюса. Хотелось бы поисследовать совместно эту тему и этот континуум с противоположными полюсами.

Меня давно интересовал феномен девочки, становится грустно, сердце сжимается, когда видишь, насколько женщина себя не ценит, и унижается перед мужчиной.
И другой феномен - когда женщина фактически не ценит мужчину, только пользуется им, либо собираясь вместе с подругами - уничижает его (не его самого, конечно, но его образ в её и их душах), фактически, обворовывая себя, лишая себя важнейших ценностей - я так понимаю, что мужчина величайшая ценность для женщины, как и женщина - величайшая ценность для мужчины.

У мужчин такая философия сейчас ярко выражена в философии пикапа - когда женщина рассматривается как мясо, как примитивное устройство для удовлетворения лишь двух потребностей - сексуальной (но это не главное для пикаперов) и в потребности во власти. Конечно, лиши объект души, и получишь перед собою же право обращаться с ним как с вещью, лишь как со средством удовлетворения примитивных потребностей.

[Немножко стервозная Инь]

Мне кажется, что "девочку" из нас выращивают родители. Ну примерно так: "Чтобы удачно выйти замуж ( а для многих родителей это одна из главных целей в воспитании дочери) ты должна быть послушной, умной, красивой, хорошо готовить и т.д.". Девочка как правило старается стать именно такой. Но не всегда ( даже зачастую) встречаемые ею мужчины не ценят те врожденные и взрощенные ею качества, действительно пользуются ею как сексуальным объектом. И тогда ДЕВОЧКУ начинает воспитывать ЕЕ СОБСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ и ЕЕ МУЖЧИНЫ. Одним удобнее терпеть - "Оставаться послушно и примерной", другие озлобляются и начинают мстить за свои затоптанные надежды, а третьи просто становятся СИЛЬНЫМИ ЖЕНЩИНАМИ - они игнорируют слабых, ищут равных либо лучше себя. Поэтому мне кажется неправильно СИЛЬНУЮ ЖЕНЩИНУ считать стервой. Сильная женщина как правило одиночка, даже если и есть мужчина рядом. Для меня пример такой женщины - булгаковская МАРГАРИТА. А СТЕРВА - да ей мужчина необходим как воздух, потому что без него СТЕРВА - НИЧТО. Да и среди мужчин тоже можно найти и СТЕРВЕЦОВ ( и их немало!), и подкаблучников. Вы вот пишете о МУЖЧИНЕ, о его унижении женщинами. Но вопрос : а какого именно МУЖЧИНУ здесь имеют ввиду? Который сам унижает женщину на каждом шагу? Который пропил все и всех? "Женское счастье - был бы милый рядом"... Только какой он, этот "МИЛЫЙ"? ЖЕНЩИНУ ПОРОЖДАЮТ МУЖЧИНЫ.

[Александр Вакуров]

Вы вот пишете о МУЖЧИНЕ, о его унижении женщинами. Но вопрос : а какого именно МУЖЧИНУ здесь имеют ввиду? Который сам унижает женщину на каждом шагу? Который пропил все и всех?

Такого не унижают. Его либо излишне возвышают (дают в своей душе ему право быть "выше" своей женщины), либо боятся. И то и другое - следствие недооценки женщиной самой себя, своей роли и женской сущности. У таких женщин не воспитали гордость за то, что они ЖЕНЩИНЫ. Не дали понять, какова роль ЖЕНЩИНЫ в этом мире, каково её предназначение и миссия.