История всего на свете. Статьи об истории возникновения или существования Опции

[Александр Вакуров]

История всего на свете. Статьи об истории возникновения или существования

Когда появились первые брюки?

9 Июн, 2009 at 12:06 AM

История появления брюк в Европе началась со скифских меховых и кожаных штанов. Всадников, ездивших без седла и по многу часов не слезавших с лошадей, они спасали от непогоды и защищали кожу. Этот вид одежды у скифов переняли галлы и германцы, то есть варвары. Поэтому у патрициев Древнего Рима штаны считались «варварской одеждой», а за их ношение полагалось строгое наказание. Их разрешали надевать воинам лишь в длительных конных переходах. И понадобились долгие столетия, прежде чем мода обратила на штаны свое внимание.
В Средние века появились штаны-чулки. Каждый чулок прикреплялся шнурками к поясу, а позднее — к куртке. В XIV — XV веках стало модным носить пару чулок разного цвета. В Италии к ним пришивали кожаную подошву, чтобы не надевать обувь. В XVI веке в Испании появились «кальсесы» — короткие штанишки-подушки, набитые для придания объема сеном, конским волосом, пухом. Сверху надевались вторые, с разрезами, через которые была видна дорогая ткань нижних. В Англии эта мода приняла просто-таки уродливые формы. Штаны стали такого размера, что королеве Елизавете пришлось поменять в парламенте скамьи на более широкие и длинные.

Далее брючная мода менялась с калейдоскопической быстротой. «Ландскнехты» появились благодаря немецким солдатам, которые нарезали изношенные штаны лентами и закрепляли у пояса и колен. А вот щеголи, взявшие на вооружение этот фасон, для пошива таких брюк тратили немыслимое количество дорогой ткани. Их сменили мушкетерские шоссы, которые доходили до колена и были украшены кружевом и бантами. Дальше последовали ренгравы — трусы с оборками, которые было принято носить поверх штанов. Они настолько радовали глаз французской знати, что были в фаворе вплоть до конца XVII века.
Но самая большая популярность досталась так называемым подколенным брюкам-кюлотам. Их носили и аристократы, и военные, и простые горожане. В России по указанию Петра I кюлоты, застегнутые на пуговицу под коленом, приказано было носить и дворянам, и горожанам. Несмотря на отчаянное сопротивление купцов и мещан, отдававших предпочтение штанам, заправленным в сапоги, эта мода продержалась до конца XVIII века. Во времена Французской революции аристократы презрительно называли революционеров «санкюлоты», что означало «бесштанники», хотя простолюдины уже давно носили длинные штаны. Со временем и молодые аристократы переняли такую длину. «В числе многих революций в Европе, — писал П.А. Вяземский, — совершилась революция в мужском туалете, введены в употребление и законно утверждены либеральные широкие панталоны сверх сапог или при башмаках на балах». Чтобы они были гладко натянутыми, к ним пришивали штрипки, или, на русский манер, — стремешки.

Появление «стрелок» относится ко второй половине XIX века и связано с развитием фабричного пошива. Большие партии товара плотно складывали в тюки и переправляли чаще всего морским транспортом. После распаковки штаны имели жесткие, плохо поддающиеся разглаживанию стрелки-складки. Но именно такие штаны и стали именовать современным термином «брюки».

sadownik-muller.

[Александр Вакуров]

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы Владимирская

Сегодня - Престольный праздник во Владимирских храмах мира

Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти рабы Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Невесто Неневестная".

Икону написал святой евангелист Лука.
Икону привезли на Русь в 1131 году, как дар от Патриарха Константинопольского Юрию Долгорукому. Чудотворений от иконы - великое множество. В течение года три раза Православная Церковь празднует образ Пресвятой Богородицы Владимирская в честь трех случаев избавления нашей страны от врагов.

Первое избавление Руси от врагов



В 1395 году икону переносят в Москву. Это был тот самый год, когда Тамерлан разорил Рязань и шел на Москву, сжигая все вокруг. Митрополит Киприан в согласии с князем Василием Дмитриевичем решили перенести святыню в Москву. Владимирскую икону внесли в Успенский собор Московского Кремля и постоянно служили молебны. И случилось чудо (думаю, что правильно написать – «закономерное чудо», как бы странно не звучала это выражение), - после двухнедельного выжидания у стен Москвы Тамерлан вдруг увидел устрашившее его видение. Внутренним взором он увидел высокую гору, с которой спускались святые старцы с золотыми жезлами, а перед ними в сиянии Божественной славы шла Величавая Жена. Она велела завоевателю оставить пределы Руси. Испуганый, подавленный Тамерла увел свои войска. Именно в память об избавлении Руси от нашествия Тамерлана установлен день памяти иконы – 8 сентября (26 августа). На месте встречи иконы, когда ее несли из Владимира в Москву был воздвигнут Сретенский монастырь.



Второе избавление Руси от врагов


Второй раз Пречистая Дева помогла русским людям избавиться от жестокого хана Золотой Орды Ахмата. В 1480 году он со своим войском подошел к Москве – тогда и произошло так называемое «стояние на реке Угре». Два войска – русское и татарское – стояли на берегах реки и ждали команды для атаки. Впереди русского войска сияла святыня. Татары не решились на битву и отступили, в смятении бежав. День памяти этого события – 6 июля (23 июня).



Третье избавление Руси от врагов


В третий раз Владимирская икона помогла нашей Родине избавиться от войск Махмета-Гирея, Казанского хана. В 1521 году он практически вступил в Москву и начал сжигать посады столицы. Народная молитва была всеобщей, перед иконой постоянно проходили службы. Махмет-Гирей отступил от столицы – точно так же, как это сделали до него Тамерлан и Ахмат.


Это, как минимум три известных факта чудотворного заступничества Пречистой Девы за Русь. Наверняка в истории еще множество примеров – молитвы и вера помогали во время наполеоновского нашествия и Великий Отечественной войны.

В мирное время чудесная икона стала для христиан источником духовных сил и исцеляющей Любви.

Именно перед Владимирской иконой избирались святые пастыри Русской Церкви, люди всегда шли к святому лику с просьбами, с молитвами, с детской доверчивость и убеждением, что Господь и Пречистая Дева всегда помогут, защитят и спасут.