Родители и дети. Предки и потомки. Родовые сценарии., Судьба рода. Судьба человека. Опции

[Александр Вакуров]

Каждый род имеет свою историю, свою линию, свои законы и правила, свои запреты и разрешения, свои сценарии, свою судьбу, своё предназначение, свой вектор.

Я часто, наблюдаю за людьми, их семьями, событиями в из жизни, передаваемыми из поколения в поколение предписаниями и законами, запретами и правилами.

И иногда мне кажется, что я прямо-таки вижу род этого человека, вижу, как в этой семье располагаются линии их родов, как они переплетаются и борются друг с другом. Как в одном человеке уживаются два рода, а иногда и больше, как побеждает один род, потом его побеждает другой род. Всё это складывается в моей голове как картинки, и роды как бы в виде "змей" или полос энергии - устаканиваются в человеке, борются, уступают и побеждают друг в друге.

[Александр Вакуров]

Человек тотема

Опубликовано Боровик в пн., 26/11/2007 - 03:53. зороастризм Инициация карма Посвящение род Таро Текст четвёртый дом
Человек тотема

Полупустой, мерно покачивающийся вагон метро. Напротив дверей застыл молоденький курсант - первогодка, внимательно вглядывающийся в своё щуплое отражение на фоне бегущих бетонных рёбер тоннеля.

- Космические войска! - это восклицает уже мой четырнадцатилетний сын, читая жёлтую надпись на шевроне курсантика.

В сущности, они почти ровесники - разница в пару лет, но для моего сына тот, в форме - почти инопланетянин. Две строчки желтых буковок на рукаве сделали обыкновенного подростка практически недосягаемым для остальных мирян упомянутого вагона метро.

Нет, мой сын вовсе не рвётся в космические войска (ну или по крайней мере, я так думаю). Они лишь зафиксировал различие, принципиальное, качественное между собой и тем, на кого он обратил внимание. Тот, другой, с шевроном и при погонах был столь же ирреален для моего сына, как рыцарь в латах, тибетский монах в жёлтом или же какой-нибудь дикарь с мордой волка вместо головного убора. Да - да, именно последний образ наиболее подходящий. Этот шеврон космических войск являл собой совершенный и законченный тотемный знак.

Мальчик - курсант, кстати, был, пожалуй чрезмерно худ, не слишком интересен взглядом, и явно проиграл бы в гражданской одежде своим сверстникам из престижных лицеев. Однако ж теперь он был под защитой тотема и воспринимался совершенно иначе. Кстати, в нём явно ощущалась уверенность и некоторый покой, для 15-ти летнего мальчишки не слишком характерные. В общем всё в нём говорило о том, что обретение шеврона пошло явно на пользу. если пацана и отдали в военное училище по причинам его дикости или по семейной бедности - то всяко не ошиблись.

Древние механизмы действуют почти безотказно. Смешение эпох, которое мы мало замечаем и вовсе не удивляемся такой вот машине времени в форме. Но если задуматься, то перед нами жизнь примерно шеститысячилетней давности. Давности племенной, вдали от центров древних цивилизаций и развитых культур, вдали от пророков, за горами от греков и задолго до Христа.

Мы в ситуации, когда человек мыслился именно как неразрывная часть рода, оценивался исключительно с позиций пользы для этого рода. Это уровень, когда личной ответственности за судьбу ещё нет, точнее - её крайне мало. Свобода Воли, данная человеку ещё не выработала явных техник использования. Человек реализуется через род, а его личная карма равна родовой карме.

Т.е теоретически, у человека были многие возможности для лично реализации и становления, практически - личное реализовывалось только через родовое.

Однако, "многие возможности" не означает "все" - архетипически -Иисус ещё не пришёл, не произошло снисхождения его в ад, праведники не спасены, дверь ещё не открыта.

Человек реализуется в пределах рода, мысля себя неразрывной веткой со всем родовым древом.

Родовой организм ощущается человеком, как единое, живое, выживающее целое. Разумеется, таковое целое имеет и свою форму организации на тонких уровнях бытия. Традиционный термин эзотериков - эгрегор - вполне подходит для описания этой формы организации тонких тел рода. Физическая материализация этой сущности - тотемный знак.

Тотемный знак, думается, не случаен, он описывает для рода задачу становления некоего качества, задаёт цель развития. В астрологии тотемный знак может быть соотнесён с северным узлом в натальной карте тотема.

Что характерно, такая функция тотемного знака - указание цели развития всего тотема - вполне читаема до сих пор. Так, на уже упомянутых шевронах мы можем видеть барсов, львов, прочих лихих тварей, задающих уровень идеального для развиваемого в тотеме качества. Упомянутый мной в начале тотем "космические войска" даже наивен по детски - за ним видится мечта о звёздных войнах в стиле Лукаса.

Тотем принимает на себя все значимые черты большинства религий, явно выделен главный признак - каждый человек желает уподобиться тотему - стать как волк, как медведь и т.д.

Религиозность носит долговой характер - человек должен тотему всё, включая жизнь, в качестве платы за покровительство тотема. Это хорошо прослеживается и сегодня - тема долга у служивых людей - центральная.

Иначе реализуется молитва в едином организме тотемного племени - молитва за близких ( т.е. за сородичей) одновременно и молитва за себя - ведь совершенно невозможно представить свою жизнь вне тотема.

Молитва за умерших уже вполне осмысленна - ведь они умерли во славу тотема и поле смерти по прежнему принадлежат ему. Этот же механизм отлично прослеживался в традиции почитать погибших героев своего полка, роты и т.д., хотя сакральная связь на сегодня подразумевается, но не проговаривается.
Черты тотемного поминовения умерших на сегодня встречаются везде, где мы можем наблюдать устойчиво работающие тотемные связи - в армии, в замкнутых коллективах (к примеру на военных заводах) и т.д. Даже если таковое поминовение имеет внешне христианскую форму, оно всё равно подразумевает воздаяние именно за то, что человек трудился на тотем.

Причём воздаяние это не только в мире ином - здесь человека хоронят за счёт организации, платят пособие его родственникам, выделяют льготы и т.д. Умерший родственник, таким образом, по прежнему работает на оставшихся живых.

На сегодня, когда у человека значительно выше уровень личной свободы, а значит и личной ответственности за судьбу (в варианте личной кармы или в варианте освобождения от неё) тотемные механизмы используются людьми зачастую именно для бегства, облегчения родовой или личной задачи.

Так мальчик из "плохой" семьи может поступить в военное училище и тем самым как бы сбежать от родовой кармы, прикрыться кармой тотема. В эзотерическом прочтении это будет выглядеть как поглощение кармой более сильного эгрегора кармы эгрегора слабого (родового). Человек как бы меняет предков, адресуясь уже не своим дедушкам, а к героям тотема. ("Я не Кровоногов из Урюпинска, а лейтенант гвардейского полка!").

Одновременно с освобождением от семейной или личной кармы у человека резко возрастает ответственность за прегрешения тотема. Так, за утерю знамени полка, всех служащих в нем, так или иначе, наказывали (как минимум - расформировывали). Позор тотема - позор всех его членов и всеобщая расплата за грехи. Поэтому для тотемного человека так важно поминовение героев тотема - ведь адресуясь к ним, он увеличивает и свой потенциал. Все проговариваемые связи между человеком и эгрегором реализуются, разумеется, как на тонком, так и на грубом, физическом уровнях.
Так поминая героев труда своего завода, в советское время получали какое-нибудь звание для всего коллектива (вроде лидера соц. соревнования) и одновременно, таким образом, увеличивали свою личную зарплату. Т.е. для тотемного человека поминовение носит вполне прикладной характер.

В символизме верхних арканов Таро, описанная ситуация может быть соотнесена с ситуациями седмого аркана ("Колесница") пятнадцатого аркана ("Дьявол") и шестнадцатого ("Падающая Башня"). Между седьмым и шестнадцатым арканом легко устанавливается нумерологическое соотвествие, где 7 = 1+6.
И в этом прочтении, родовая ситуация в конечном итоге неизбежно оборачивается необратимой трансформацией ценнстей человека, всё поставивашего на устойчивость принципиально нестабильного сансарного бытия. Но об этом мы можем упомянуть лишь вскользь - тарологические ассоциации могут увести нас далеко от рассмативаемой темы.

В астрологическом прочтении у человека тотема значительно ослаблено влияние личного гороскопа, он очень зависим от гороскопа тотема. Именно для этих людей работает астрология восточного типа с чередой огненных лис и жёлтых обезьян. Это и понятно - на востоке человек в значительно большей степени привязан к общественным тенденциям. (Так, в древнем Китае личные гороскопы составлялись только для очень влиятельных особ. Обычному человеку не полагалась иметь судьбу отдельную от всеобщей судьбы.)

Говоря же о христианских механизмах отношений с предками, мы можем констатировать, что тотемный человек ещё почти не дотягивается до них. Ему известен только один механизм - "я есмь дверь", но вместо Христа он видит эту дверь в служении тотему, а значит не имеет никаких шансов освобождения от родовой ( тотемной) зависимости и выхода на уровень личной ответственности и личной свободы.