Статьи про мужское и женское Опции

[Александр Вакуров]

Два исследователя Viren Swami и Martin Tovee решили экспериментально проверить, влияет ли голод мужчины на его оценки женской физической привлекательности.




Оказалось, влияет...
В своей статье "Does hunger influence judgments of female physical attractiveness?", опубликованной в British Journal of Psychology (2006, vol. 97) они приходят к вполне определенному выводу.
Голодные мужчины чаще отдают предпочтение более полным, а сытые – более худым женщинам.

http://dr-fitz.livejournal.com/?skip=20

[Александр Вакуров]

В журнале Current Sexual Health Reports, Volume 5, Number 4 декабрь 2008 г. опубликована статья The relationship between women’s genital self-image and female sexual function: A national survey. Авторы: Laura Berman, Mieke Ana Windecker. Женщины, получавшие наибольшие показатели в тесте Genital Self-Image Scale, более удовлетворены в сексе, легче достигали и чаще испытывали оргазм. Одним из результатов исследования стало также и то, что a woman’s perception of genital odor is the most significant contributor to her GSI.
Загляните и сюда (из моего жж) dr-fitz.livejournal.com/642.html

[Александр Вакуров]

Сексуальные традиции на Руси

Голливудские правила секса, интимная раскрепощенность Западной Европы, да экзотическая камасутра — те немногие образчики интимной жизни, с оглядкой на которые строят постельные отношения влюбленные современной России.

Одно время в получившей свободу стране, в том числе — свободу сексуальную, только и слышно было: индийская камасутра, французская любовь, шведская семья. Неужто на Руси не было сексуальных традиций?

Были! Традиции, в том числе — сексуальные, есть у любого народа. Но, с одной стороны, на Востоке куда бережнее относились к письменным источникам, потому и дошли до нас в девственном виде древнеиндийские трактаты интимного свойства, с другой — на Западе реклама куда лучше, чем в России, поэтому в представлении многих мы только и делаем в постели, что копируем европейцев.

Да и российские историки не торопятся защищать докторские диссертации по теме блуда на Руси — в первые же десятилетия правления династии Романовых по ряду политических причин были уничтожены бесценные свитки и летописи древнейших времен. Вот и приходится многое из истории и традиций славянских народов (в том числе — развитие интимных отношений) восстанавливать по «косвенным уликам» — свидетельствам чужестранцев.

Древнейшие вакханалии

Византийские историки считали славян ветвью гуннов. Прокопий Кесарийский описывает наших предков как людей огромного роста, мощного веса и громадной силы с цветом кожи… золотисто-красным. Но волосы у славян уже в VI веке были в основном русыми. Преобладали на Руси в ту пору патриархальные отношения и многоженство (обычно — от двух до четырех жен). При этом ни в одном из племен жены в рабском подчинении мужей не были. Более того, «нелюбимые» жены могли почти официально, не таясь, изменять мужьям. И если находили кавалера, который «предлагал им свое сердце», обещая сделать «главной» женой, древнеславянские барышни меняли супруга.

У Маврикия Стратега, другого византийского историка того же VI века, удивление вызвал излюбленный славянами способ совокупления — в воде: на озерной или речной отмели, а то и наплаву среди широкой реки. Изумился Маврикий и тому, что славянская молодежь еще до замужества и женитьбы развлекалась групповым сексом во время праздников — о девственности никто не думал.

Сексуальность долгое время (вплоть до XII века) ассоциировалась у наших предков с праздником, смехом, песнопениями и неким музыкальным сопровождением. Так, один из такого рода праздников древних славян — в честь бога женитвы Лада — позднее стал днем Ивана Купалы. Трудно даже вообразить сексуальное раздолье в честь бога Лада, если вспомнить, что о куда более пристойном празднике Ивана Купала в XVII веке православные монахи писали: «Тут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же».

Понятие блудницы возникло примерно в VII веке и означало лишь то, что девушка ищет мужа (блуждает). В конце VIII века, когда волхвов подрядили на трудную роль дефлораторов — в «девичьей бане» за день до замужества они лишали девственности тех невест, которые по каким-то причинам не лишились ее ранее, — понятие «блудница» изменилось. Им стали называть всех дам, лишившихся девственности. С XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную связь, и вдов, принимавших у себя мужчин. Лишь в XVIII веке, благодаря титаническим усилиям церкви, слово блудница стало ругательным. Но не оскорбительным, чего очень бы хотела церковь. Соответственно, в языке и в юридической практике степень греховности подразделяли. Блуд — это связь с незамужней женщиной, прелюбодейство — с замужней. Проституток называли срамными девками.

«Фирменным» же знаком древнеславянских интимных отношений было отсутствие традиций скотоложства и гомосексуализма, а также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Бахвальство же успехами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.

Сексуальные запреты

Основателем борьбы «за моральные устои» на Руси следует, вероятно, считать… княгиню Ольгу. В 953 году она издала первый известный нам указ (1050-летие, между прочим, можем отметить) на сексуально-свадебную тему — о денежной или вещевой компенсации за бездевственность.

Однако волхвам запретил заниматься дефлорацией лишь князь Святослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности — прямая обязанность мужа и его достоинство. Святослав попытался запретить и танцы «в непотребное время», то есть в дни, когда всерусских праздников не отмечалось. Дело в том, что танцы у многих народов мира, в том числе и у славян, считались забавой эротической — во время прыжков и подскоков оголялись интимные места, в обычное время прикрытые юбкой, хламидой (накидкой) или кофтой. Но это было явным перебором сексуальных реформаторов — народ начал бунтовать. Пришлось указ отменить.

Сатанинские страсти

Главную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла православная церковь, начавшая реально утверждаться на Руси в XII веке.
Как класс, были ликвидированы волхвы. Акушерок-знахарок объявили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. Даже защита от зачатия путем приема трав считалась «убивством тяжким».

Татаро-монгольское иго не помешало православию начать борьбу с такими видами мылен (бань), как девичья (за день до свадьбы) и брачная (совместная баня супругов сразу после бракосочетания). Их подменили обязательным раздельным омовением супругов после «греха соития». Секс даже между супругами стали считать греховным, исключение составляло только соитие ради зачатия.

Церковь запрещала женщинам «возводить брови и краситися, дабы не прельстити человекы во погыбель сласти телесныя». Многочисленные посты и постные дни (среда и пятница) оставляли супругам зазор лишь в 50 сексуальных дней в году. Причем в каждый из тех дней, хотя бы и свадебный (!) — не более одного акта.

Ввели запрет на позицию «стоя» — забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадородия для, а токмо слабости ради», то есть во имя удовольствия. Тех, кто совершал половые акты в воде объявляли колдунами и ведьмами. Нормы христианства предписывали женщине во время соития лишь одну позицию — лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись поцелуи тела. «Доброй женой» считалась асексуальная супруга, испытывающая отвращение к половой жизни.

Жестоко карались и молодожены, которые во время свадебного пиршества использовали старославянский обряд, — брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. Олицетворявший лишение девственности обычай был признан «бесовским действом».

Во время исповеди каждый должен был отчитаться об интимных делах своих. Попам предписывалось задать мирянам массу вопросов на эту тему, в том числе и такой: «Не влагали ль вы уста и перста свои ближним своим в места непотребные и куда ненадобно?»

Сиськастая Россия

Русский народ, однако, подозрительно вяло реагировал на поповские проповеди. Как самое доступное средство выражения эмоций в нечеловеческих условиях жизни, креп и развивался матерный сленг. Причем из всего-то шести-семи неоднокоренных слов грязно-сексуального характера было насочинено такое количество вариаций, что по сей день не приснится всем языкам мира, вместе взятым. Из них слагались частушки, потешки, пословицы, поговорки. Ими пользовались и в лихих ссорах, и в шутейных разборах, и в бытовых разговорах.

Что же до церковных запретов на сексуальные радости, то уже к XVIII веку бытовала поговорка: грех — когда ноги вверх, а опустил — Господь простил.

Примечательна, в частности, и реакция народа на «роль груди на Руси». Церковь во все времена высмеивала и охаивала большую женскую грудь, вплоть до того, что блудниц на иконах писали с лицами страшными и грудями огромными. Люди же на подобное реагировали одинаково — старались брать в жены девок дородных, с бюстом размера седьмого-восьмого. Да и девицы применяли массу ухищрений, чтобы сделать грудь побольше.

До наших дней дошел рецепт зелья, который применяли в деревнях Центральной России те, у кого грудь была менее четвертого размера. Три ложки женского молока, ложка меду, ложка растительного масла и кружка отвара мяты перечной. Грудь, сказывают, росла, как на дрожжах.

Рискну предположить, что в XVI веке следует искать и истоки странных отношений между зятем и тещей. В ту пору отцы стремились выдать дочерей замуж как можно раньше, девственницами — в 12 — 13 лет. Сердобольные же мамаши, дабы обезопасить своих девочек от фатальных исходов, в первую же брачную ночь сами ложились под зятьев. И затем, продолжая бережно охранять здоровье юных дочек, года 2 — 3 делили ложе и с мужем, и с зятем. Подобные сношения-отношения до такой степени превратились в норму, что церковь пошла напопятную! Если за обычное прелюбодейство могли дать до 10 лет каторги обоим, за блуд, как правило, карали 10-15 годами ежедневных покаяний в церкви, то за прелюбодейство между зятем и тещей самым суровым наказанием было 5 лет епитимии — ежедневных покаяний в церкви (то есть человек приходил из дома в храм, вставал на колени и часа два бил поклоны, прося прощения у Господа).

Бесовской разгул

По мнению этнографа Николая Гальковского, «сексуального пика» наша страна достигла в XVI веке — «простой народ погряз в разврате, а вельможи изощрялись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».
Совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же борделями стали бани, общие в то время для мужчин и женщин. Свадьбы имели обыкновение отмечать два-три дня, причем уже во второй день невозможно было найти ни одного трезвого и совсем немногие гости к этому времени не имели половых связей с тремя-четырьмя представителями противоположного пола.

Еще круче кутили богачи. Их свадьбы длились неделю. И тон, как правило, задавали опричники — главные виновники проникновения на Русь содомского греха (гомосексуализм). Число извращенцев росло и в монастырях. Дело дошло до того, что замечен был в скотоложстве глава русской церкви митрополит Зосима (еще в XV веке).

На свадьбах же в царских семьях гуляли по две недели. И единственное, чего боялись на них — сглаза. Например, третья жена Ивана Грозного Марфа Собакина скончалась через две недели после бракосочетания. Все современники уверяли — от сглаза. Конечно, никто не измерял, сколько она к тому времени выпила, сколько съела и не было ли у нее сифилиса. Кстати, сифилис, по мнению авторитетнейшего русского историка Николая Костомарова, завезли в Россию иностранцы в начале XVI века, а уже к концу оного он стал косить россиян не хуже холеры или чумы.

Женский приход

Начало решительной борьбе с грехопадением положила, как водится, дама. Известно, что Екатерина Великая издала указ о начале возведения первых поселений на Аляске в 1784 году. Но мало кто знает, что в том же году она запретила использование общих бань, повелев строить мыльни раздельные — для мужчин и женщин.

Впрочем, с того же времени можно вести отсчет и «основанию» при банях кабинетов и апартаментов для любовных утех. Что процветает и в наши дни…

Источник: qs.kiev.ua

[Александр Вакуров]

Усатые мужчины зарабатывают больше бородатых и бритых

Исследователи из Американского института усов уверяют, что, отпустив усы, у мужчины повышаются шансы на получение более высокооплачиваемой работы. Согласно проведенному ими исследованию усатые американцы зарабатывают в среднем на 8,2% больше бородатых коллег, а гладковыбритых мужчин обгоняют на 4,3%. Впрочем, есть и минусы: усатые жители Соединенных Штатов тратят на 11% больше и откладывают на 3% меньше сбережений, чем их безусые соперники.

"Если в ближайшее время в секторе финансового менеджмента поймут их преимущества, то весьма возможно, что через четыре-пять лет экономическая эффективность усатых американцев оставит позади бородатых и бритых коллег", - сообщил Reuters исследователь Ганс Менжу-Бартхен.

[Александр Вакуров]

Услышал тут в ЖЖ, очень понравилось:

"Идеальный любовник не тот, кто делает так, как ты любишь - а тот, с которым ты узнаешь - как ты любишь"

Очень отражает роль мужчины в жизни женщины.

[Александр Вакуров]

Барбара де Анджелис

СЕКРЕТЫ О МУЖЧИНАХ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНА ЗНАТЬ КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА

ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
• Мужчины и секс
• Мужчины часто выражают себя через секс, когда не могут выразить через эмоции
• Мужчины чувствуют себя отвергнутыми, если вы отклоняете их сексуальные предложения
• Иллюзия эрекции
• Ваш мужчина будет заниматься с вами любовью гораздо чаще, если вы чаще будете позволять ему просто секс
• Мужчины любят оральный секс
• Почему мужчины не любят одновременно разговаривать и заниматься любовью
• Почему мужчины часто выглядят отрешенными после секса
• Наиболее сильное возбуждающее действие на мужчину оказывают визуальные раздражители

Что больше всего мужчины ненавидят в сексе
• Мужчины терпеть не могут, когда женщины ведут себя так, будто они не любят секс
• Мужчины не любят женщин, которые никогда не выступают инициатором в сексе
• Мужчины не любят женщин, не знающих мужское тело
• Мужчины не любят, когда женщины возлагают на них ответственность за свой оргазм
• Мужчины терпеть не могут, когда женщины ведут себя в постели как" сексуальные регулировщицы"
• "Сексуальные трупы". Мужчины терпеть не могут женщин, бесчувственных в постели
• "Сексуальная болтунья". Мужчины терпеть не могут женщин, которые слишком много говорят в постели
• Мужчины терпеть не могут женщин, которые не следят за собой
• Мужчин раздражает, когда женщина не любит свое собственное тело и принижает свои достоинства
• Мужчины терпеть не могут женщин, слишком озабоченных своим внешним видом
• Мужчины терпеть не могут женщин, не любящих получать оральный секс
• Мужчины терпеть не могут женщин - любительниц жадных поцелуев
• Мужчины не любят слишком серьезных женщин
• Мужчины не любят чрезмерно привязчивых, слабых женщин
• Мужчины не выносят глупых, поверхностных женщин
• Мужчины терпеть не могут женщин, беспокоящихся только о финансовом положении мужчин
• Мужчины терпеть не могут женщин, использующих свою сексуальность для манипулирования мужчинами
• Мужчины терпеть не могут женщин, рассказывающих о своих бывших любовниках
• Мужчины терпеть не могут женщин, не способных на спонтанный секс
• Мужчины терпеть не могут женщин, которые носят безобразное нижнее белье

Как помочь раскрыться мужчине, которого вы любите

Ваш мужчина будет заниматься с вами любовью гораздо чаще, если вы чаще будете позволять ему просто секс

"Иногда, когда мой муж начинает ласкать меня, мне кажется, что он делает это автоматически, производя над собой усилие, что ласки идут не от любви, а от желания поскорее сделать все, что положено".

"Мне бы хотелось, чтобы Билл был более романтичным в постели. Я знаю, что он любит меня, но он так нетерпелив. Мне нравится заниматься любовью не спеша, со множеством поцелуев, объятий, нежных слов, а для него это просто секс".

Существует разница между сексом и любовью. Секс - это физиологический акт, в результате которого оба партнера получают удовольствие. Занимаясь же любовью, вы прежде всего погружаетесь в эмоциональную атмосферу любви и обожания.

У вас вполне может быть секс без любви. Вы также можете заниматься любовью без секса. Но, безусловно, наилучшим является сочетание любви и секса.

Опросив сотни мужчин и женщин, я пришла к выводу: женщины прежде всего хотели бы получать от своих мужчин любовь, мужчины предпочитают видеть в женщинах прежде всего сексуальных партнеров.

Женщины больше любят:

* объятия;
* долгие поцелуи;
* неторопливую прелюдию;
* разговоры о чувствах в постели;
* эмоциональные всплески во время занятий любовью;
* романтику.

Мужчины больше любят:

* спонтанность;
* физическую страсть;
* игривый здоровый секс.

Эти различия в сексуальных вкусах проистекают из различий между женщинами и мужчинами, о которых мы говорили в этой книге. Мужчины больше ориентированы на достижение цели; женщины больше заняты налаживанием взаимоотношений и связей. Большинству мужчин ближе простой секс, в то время как женщины предпочитают заниматься любовью.

Это отнюдь не означает, что женщины не любят просто секс, а мужчины не стремятся к любви. Это всего лишь наиболее распространенная тенденция.

И вот что вы должны знать.

Порой, занимаясь с вами любовью, ваш мужчина не проявляет особого энтузиазма. Это происходит потому, что втайне он стремится просто получить сексуальное удовлетворение, но боится признаться вам в этом.

Раскрывая тайну ленивого любовника

Этот секрет мужчин и секса был для меня большой неожиданностью, и я обязана его раскрытием своему нынешнему партнеру.

В одну из наших первых ночей я почувствовала, что мой партнер ведет себя вяло. И мне достаточно сложно дойти до пика возбуждения. Это озадачило меня, потому что наш секс всегда был окрашен необыкновенной эмоциональностью и страстью. Но почему-то на этот раз его ласки и объятия не имели должного эффекта, и я заметила, что он ведет себя как-то по-другому.

Я лежала рядом с ним, с каждой минутой мне становилось все хуже и хуже, пока в конце концов я не почувствовала, что больше не могу выносить этого. Я села и сказала:
- Послушай, ты уверен, что хочешь заниматься любовью сегодня?
- Да, - ответил мой партнер. - Я действительно хочу.
- Но у меня такое впечатление, что ты не получаешь удовольствия, лаская меня: что-то не так?

Мой партнер помолчал минутку и затем со смущением сказал:
- Ну, если быть совсем откровенным, я здорово устал, и мне лень, но я действительно испытываю к тебе сильное влечение и возбужден - я хочу просто секса.
- Но почему ты мне прямо не сказал? - спросила я с удивлением.
- Ну, я боялся обидеть тебя, я не хотел, чтобы ты считала меня эгоистом. Я знаю, что женщины ужасно злятся на мужчин, которые предпочитают примитивный секс. Поэтому я решил попробовать и доставить тебе удовольствие. Я предполагал, что ты можешь сказать мне это. Я люблю тебя, но сегодня мне хочется просто секса.

Этот разговор явился открытием для меня. Я вспомнила, как в прошлом много раз испытывала подобное. Мужчины, которые были ласковыми и внимательными любовниками, порой по какой-то причине вдруг становились ленивыми, нечувствительными, отсутствующими. Я даже не подозревала, что истина была так проста - в те минуты они стремились просто получить сексуальное удовлетворение, но стеснялись прямо сказать мне об этом. В большинстве своем мужчины 90-х годов прекрасно осознают, насколько плох стереотип сексуальных отношений периода, предшествовавшего сексуальной революции, когда двухминутные ласки до и после полового акта считались нормой. И при этом мужчины удивлялись женской холодности и неудовлетворенности. Ни один уважающий себя современный мужчина не станет вести себя как похотливое животное. Наоборот, они делают над собой усилие и стараются демонстрировать свою любовь тогда, когда хотят просто секса. Мы, женщины, чувствуем, что что-то не так, обижаемся на мужчин, даже не подозревая, что они просто боятся откровенно высказать нам свои желания.

Спонтанность, натиск, страсть - это те атрибуты секса, которые часто теряются во время более чувственного, медленного, поступательного процесса любви.

Мужчины так же жаждут испытать радость сексуальной атаки, как женщины - нежность и ласку любви. Ошибка женщин заключается в том, что они осуждают своих партнеров за стремление к простому сексу, неверно считая, что в этом случае мужчины испытывают к ним меньше любви, чем в прошлую ночь, когда они были нежны и романтичны. Истина заключается в том, что мужчины будут более нежными и внимательными любовниками, если вы будете время от времени позволять им просто секс.

Важно! Это не значит, что я советую вам позволять мужчинам быть с вами грубыми или бесчувственными в постели. Равно как и не имею в виду, что если ваш мужчина настроен на секс, а вы нет, то вы должны, стиснув зубы, позволить ему удовлетворить его желание. Чем бы вы ни занимались - любовью или сексом, вы всегда должны прислушиваться к себе и делать только то, что хотите.

Это также не относится к тем случаям, когда ваш партнер предпочитает любви секс.

Если рядом с вами мужчина, который ценит только простой секс и никогда не дарит вам любовь, я советую вам либо серьезно поговорить с ним, либо посетить консультацию, либо пересмотреть ваши отношения, ибо вы явно не получаете от своего партнера того, что заслуживаете. В этом случае лучше положить конец таким отношениям.

Как Карен и Тимоти удалось вернуть страсть в сексуальную жизнь

Карен, тридцати шести лет, секретарь, и ее муж Тимоти, тридцати девяти лет, консультант по компьютерам, пришли ко мне на беседу, неудовлетворенные своей сексуальной жизнью.

- Похоже, мы утратили взаимопонимание в сексе, - начала Карен. - В большинстве случаев Тимоти стремится пройти со мной все стадии прелюдии любви, а я не возбуждаюсь, скорее, наоборот, страсть у меня стихает.

- Я пытаюсь доставить Карен удовольствие, - ответил Тимоти, - и не хочу набрасываться на нее. Я не понимаю, почему она недовольна.

Выслушивая эту пару, я заподозрила, что они, по всей видимости, не позволяют друг другу время от времени просто секс без длительных романтичных прелюдий.

- Тимоти, - спросила я, - не можете ли вы припомнить случай, когда испытывали к своей жене страстное сексуальное влечение?

- Да, - ответил Тимоти. - Это было на прошлой неделе, когда мы вернулись из гостей.

- Скажите мне, что тогда случилось.

- Ну, мы вошли в спальню, и я был готов сразу наброситься на Карен. Я подошел к ней и обнял ее, и она обняла меня в ответ, а потом пошла в ванную принимать душ.

- Вы сказали ей, что хотите ее?

- Напрямую - нет, - сказал Тимоти. - Я не хотел, чтобы она чувствовала, что я давлю на нее. Я знаю, как она любит романтичную любовь. Поэтому я дождался, пока она не вернулась и не легла в постель.

- Я помню эту ночь, - отозвалась Карен. - Ты был почему-то совсем бесчувственным и, стараясь возбудить меня, действовал почти механически.

- Вы действительно вели себя так, Тимоти? - спросила я.

- Похоже, что так, - ответил Тимоти. - Теперь, вспоминая, я думаю, что просто не был настроен на длительный процесс. Я испытывал сильное влечение к Карен и хотел просто секса. При этом я чувствовал вину перед Карен за эти свои откровенные желания. Карен всегда ожидает от меня романтичного соблазнения, а я не всегда настроен на это.

Я спросила у Карен, как она относится к идее секса, просто секса со своим мужем.

- Я никогда не думала об этом, - ответила она. - Я всегда обставляла наши любовные отношения как своеобразный ритуал. Я считала голый секс грязным, и, думаю, если бы Тимоти решил заняться со мной просто сексом, я бы решила, что он не любит меня.

- Тимоти, - сказала я. - Расскажите Карен, что вы испытываете к ней, когда хотите просто секса.

- О, это очень просто, - улыбнулся он. - Я хочу проглотить ее, поскольку она просто великолепна, неповторима, превосходна, я хочу ощутить поскорее ее близость, ее тепло. Я очень люблю тебя, Карен, и когда я испытываю чисто сексуальное желание, оно исходит от моей любви к тебе, а не от того, что я не уважаю тебя.

Как многие женщины, Карен считала, что чисто сексуальное влечение к ней ее партнера свидетельствует о том, что он не любит ее, а просто использует, не думая о ней. Истина же была абсолютно в противоположном - Тимоти часто испытывал к Карен такую любовь, что буквально не мог справиться со своей страстью!

Тимоти с Карен согласились провести эксперимент: Тимоти обещал говорить Карен, когда он не будет настроен на долгую чувственную любовь, а Карен обещала попытаться получить удовольствие просто от секса со своим мужем. Поскольку Тимоти всегда подстраивался под ее сексуальные пристрастия, Карен согласилась, что было бы справедливо и ей попробовать то, что предлагает ее муж.

Когда я увидела Тимоти и Карен в следующий раз, я сразу обратила внимание на перемену в их общении друг с другом. Они испытывали несомненную обоюдную нежность и выглядели более раскованными и естественными. "Должна признаться, что мне не понравилось ваше предложение попробовать заняться просто сексом с Тимоти, - начала Карен. - Но умом я понимала, что всегда настаивала на своем подходе к сексуальным отношениям и что нужно попробовать и иной путь. Я даже представить себе не могла, как замечательно это может быть. Однажды ночью на прошлой неделе Тимоти обнял меня и сказал, что хочет меня. Я очень нервничала, но заставила себя ответить его желанию. И, перестав внутренне сопротивляться, я почувствовала, что на самом деле возбуждена так же, как он. По правде говоря, Тим был очень нежен и не забывал ласкать меня - я больше всего боялась, что этого не будет, если мы откажемся от долгой прелюдии. И что самое хорошее - я все время ощущала его любовь. Вы были правы: когда Тимоти испытывает ко мне сильное сексуальное влечение, им движет страсть, порожденная любовью ко мне".

"Это было великолепно, - добавил Тимоти с улыбкой. - К тому же я вдруг обнаружил, что после нескольких последних ночей с большим удовольствием занимаюсь чувственной любовью с Карен, поскольку у меня прошло ощущение, что я должен делать только то, что она хочет. Теперь, зная, что она позволит мне и просто секс, я принял и ее сексуальные пристрастия".

Решение:

1. Поговорите со своим партнером о сексе и любви.

Как сотни женщин, которым я давала этот совет, вы можете внезапно обнаружить сомнения вашего мужчины относительно того, стоит ли ему рассказывать вам о своих сексуальных пристрастиях. Он может побояться обидеть вас или испугается, что вы неправильно его поймете и расцените чисто сексуальные желания как свидетельство его черствости и эгоизма. Спросите его, делал ли он когда-нибудь "то, что положено", то есть соблазнял вас, не нуждаясь при этом в "прелюдии". Это может объяснить его "бесчувственность" или "недостаток внимания".

2. Позволяйте мужчине время от времени просто секс.

Проанализируйте свое отношение к сексу. Поскольку многие женщины воспитываются с мыслью, что девочки, любящие секс, "плохие", вы можете сами подавлять свою сексуальность, чтобы не быть в своих глазах "плохой девочкой". Женщины часто пытаются "удалить секс из секса", чтобы позволить себе сексуальные отношения. Попробуйте вместо долгой любовной прелюдии испытать со своим партнером прелесть чистого секса. Вы, как Карен, можете внезапно обнаружить, как страстность вашего партнера передается вам и как это может быть замечательно просто поддаться физическому влечению вашего возлюбленного. Обязательно обсудите вместе свои чувства после этого. И, безусловно, ваша сексуальная жизнь не должна превращаться исключительно в удовлетворение сексуальных пристрастий мужчин, здесь интересы обоих партнеров должны быть непременно учтены.

3. Если вы чувствуете, что ваш друг ласкает вас чисто автоматически, поинтересуйтесь, может быть, он стремится поскорее закончить прелюдию и жаждет просто секса.

Вспомните мою историю, когда мы оба были неудовлетворенны тем, что делали. Не лежите молча, осуждая про себя вашего друга. Спросите его, что происходит. Может быть, он не настроен на чувственный секс, и вас устроит то, что он хочет предложить вам. Возможно, вам не захочется такого секса, и в эту ночь вам вообще лучше ограничиться объятиями. (Это, безусловно, предполагает, что вы знаете этого человека достаточно хорошо и уверены, что обычно он хороший любовник.)

[Александр Вакуров]

Лама Оле Нидал - Будда и любовь. Как любить и быть счастливым

October 1st, 13:13

Как утверждает злая поговорка, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать ужасную чушь, из которой тоже извлечены уроки... Мужчины и женщины отличаются друг от друга. Они обладают разными качествами, по-разному воспринимают мир и проявляют себя в зависимости от обстоятельств. Условия меняются, и миру нужнее то одно, то другое. Если мужчина и женщина это понимают и, не оценивая, дарят самое лучшее, то они плавно дополняют друг друга и способны гораздо более непринужденно чувствовать мгновения и наслаждаться ими. Актуальными остаются слова Отто фон Бисмарка: «Что касается любви, то это поле я предоставил бы женщинам, а война пусть принадлежит мужчинам». Мудрые мужчины всех времен в вопросах любви слушались женщин. Женщина здесь—великий учитель. Стараясь постигнуть огромный увлекательный мир ее чувств и внутренних состояний, мужчина сначала поразится, но затем она посвятит его в очень богатую духовную жизнь. Он должен видеть себя другом женщины, ее помощником, дающим безопасность и радость. А зрелая женщина, со своей стороны, смотрит, что она способна сделать для мужчины. Любой, кто желает наслаждаться счастьем в любви, должен думать не о том, что он может получить. Важно, что вы хотите дать.

Представление о том, что счастья можно достичь благодаря чему-либо внешнему, ведет к привязанности. Большинство проблем рождается из страстного желания чем-то обладать. Многие войны возникали из-за того, что кто-то считал необходимым захватить еще один кусочек земли. Мы не осознаем непостоянства желанного предмета или человека и чаще всего охотимся за чем-нибудь бессмысленным. Стоит нам завладеть любимым объектом, как сразу же возникают заботы. Материальные блага не могут осчастливить ум надолго—ведь то, чем владеешь, можно и потерять. Вместо того чтобы наслаждаться тем, чего так желали, и покоиться в этом счастье, мы упорно, всеми силами стараемся его удержать. Благодаря этому весьма свойственному людям мешающему чувству, в отношениях имеется то связующее вещество, которое удерживает нас вместе, когда появляются проблемы. В ситуации истинной любви подход к сильному влечению легкий и приятный: тело и речь видятся как инструменты, позволяющие влюбленным дарить друг другу радость. Влечение обогащает взаимоотношения и сохраняет их свежесть. Преувеличенная привязанность ограничивает и стесняет, не допускает никакого раскрытия: все вертится вокруг обладания любимым человеком — и радость момента возникает редко, поскольку и сами мы зажаты, и наш партнер едва может дышать.

Когда наши желания не исполняются, полезно отдавать себе отчет в непостоянстве всего и желать другим тех хороших чувств и впечатлений, которые есть у нас самих. Так можно наслаждаться всеми радостями, не становясь негибким или неуклюжим. Но как бы то ни было, вневременного счастья можно достичь только с Просветлением. Потому в стремлении дарить радость или делиться ею, тем самым делая шаги на пути, содержится намного больше смысла, чем в попытках любой ценой удержать непостоянное счастье. В конце этой жизни нам будет совершенно не важно, с какими почестями нас похоронят. Решающим для взаимоотношений является умение давать друг другу достаточно пространства и знать, в чем партнер особенно чувствителен и в чем мы сами некомпетентны. Если женщина молотком вбивает любимую, испытанную отвертку мужчины в бетонную стену или же он использует какие-нибудь ее изысканные масла для смазывания цепей в мотоцикле, это может привести к полному непониманию между ними. И лишь постепенно приходишь к мысли: как это на самом деле мило, потому что она делала это своими маленькими руками, обычно такими нежными и ласковыми, и при этом не поранилась. Если оба учатся не зацикливаться на ошибках и не упрекать друг друга, если каждый пытается понять мировосприятие любимого человека, то оба получают пользу. Тогда и женщина может столь же непринужденно объяснить, сколько, собственно, стоят эти благородные капельки. Таким образом, каждый узнает что-то о чудесных особенностях другого пола и почувствует себя обогащенным, оттого что мир так многообразен.

Ревность и зависть:

Представление, что другим человеком можно владеть и поэтому иметь на него больше прав, чем другие, порождает ревность и зависть. Сопутствующее этому опасение потерять обретенное, уступив его кому-либо другому, может приводить даже к такому нездоровому поведению, как попытки круглосуточно следить за партнером. Неуверенность в себе и в отношениях, недостаточная способность радоваться счастью других — все это вызывает стремление оградить себя от появления возможных соперников или соперниц, а в итоге приносит именно то, чему хотелось воспрепятствовать: любимые чувствуют себя стесненными и уходят. Ревность, наверное, самое комичное и бессмысленное мешающее чувство, поскольку она, как правило, не связана с каким-либо конкретным поступком или ситуацией и никому не приносит даже кратковременной выгоды. От этого она не становится менее неприятной. К тому же ревность обладает поразительной выносливостью: она может очень долго сохранять один и тот же уровень энергии, даже не питаясь никакими фактическими причинами, и омрачать нашу собственную жизнь и взаимоотношения с партнером. Она подобна болезни ума, и ее очень трудно понять тем, кто не поражен этой болезнью. Поэтому есть большой смысл в том, чтобы проявлять великодушие и удовлетворенность,
— хотя, к сожалению, не все это видят, ведь мы плохо осознаем, до какой степени подвержены эгоизму.

Хорошее средство от ревности — совершенно сознательно напоминать себе о своих способностях, а также приятно и расслабленно проводить время с другими людьми, чтобы отвлечься. Когда в уме снова появится определенное пространство и избыток, можно попробовать шутливо выяснить у партнера, а были ли вообще какие-либо основания для ухудшения настроения, — чтобы в будущем иметь более широкое видение ситуации. Высший уровень работы с ревностью— абсолютно бескорыстно желать любимому всяческого счастья. Это осуществимо и благородно, но почти всегда это путь от пылкой любви к отношениям брата и сестры. Чтобы сохранить уровень взаимного влечения, наверняка лучше вместе уяснить, что все существа ищут счастья и им очень важно удовлетворять свои потребности. Это помогает развивать сочувствие и лучше понимать партнера. И затем — в мире постоянного взаимообмена с бессчетным множеством существ — мы совместно стараемся осознать, в чем наш партнер особенно раним, и впредь быть внимательнее, не допуская при этом ненужного ощущения несвободы. Здесь оба должны учиться. Трансформированная ревность действует как меч, мудро рассекающий то, что не составляет одно целое.

Будда описывает 84 тысячи обусловленных, болезненных состояний сознания, которые возникают из различных сочетаний пяти главных мешающих чувств. Вот эти чувства: неведение; желание; ненависть; гордость; ревность.
А вот противоядия:
• От неведения — осознавание сути всего происходящего.
• От желания — щедрость.
• От ненависти — сочувствие и терпение.
• От гордости — осознание равенства всего.
• От ревности — желание счастья другим существам.
Три уровня преодоления мешающих чувств:
1. Сознательно избегать обстоятельств, вызывающих мешающие чувства.
2. Осознавать, что они подобны сну, и применять противоядия.
3. Не обращать на них внимания, при затухании узнавать их истинную природу как мудрость и использовать их энергию.

Искусство любви заключается в том, чтобы уметь отпускать другого и давать ему пространство. Истинная любовь без клейкой привязанности всегда имеет вкус свободы и роста. Она живет в таких чувствах и поступках, благодаря которым мы вместе учимся и растем. Она присутствует, когда нам важно, чтобы любимый человек был счастлив и всем вокруг было хорошо. Любовь успешна, если мы не хотим владеть партнером или ограничивать его, но стараемся показывать любимому его достоинства, силу, красоту и возможности, а затем вместе с ним радостно излучаем все это в пространство. Отношения должны предоставлять каждому возможность самостоятельно выбирать, как ему развиваться. Если мы растем и при этом остаемся вместе, значит, наша связь зрелая. Если расстаемся — в следующих жизнях мы снова будем встречаться как настоящие друзья. Поэтому всегда нужно проверять, о ком мы думаем прежде всего — о другом или о себе, и преодолеваем ли пределы «я — ты». Так возникает счастье, которое не нуждается во внешних источниках. Для многих пар главной опасностью является тенденция отгораживать свою любовь от внешнего мира и с самого начала мало заботиться о взаимообмене с ним. Ночи мы посвящаем друг другу, а дни должны служить не только нашей связи, но и миру, приносить человеческое богатство. Если же этого не происходит, то вскоре, из-за отсутствия или скудного поступления новых знаний, возникнет неуверенность по отношению к окружающим и духовная бедность, сегодня называемая также скукой. Поэтому в наших отношениях, как и вообще в жизни, важно оставаться в курсе событий и стараться не только делать для других что-то поверхност¬но полезное, но и делиться с ними подлинным смыслом.

Развитые культуры приписывают женскому началу такие качества, как интуиция и самовозникшая мудрость. Все это проявляется, когда абстрактная мысль наполняется жизнью и затрагивается целое. Достаточно вспомнить о дакинях Индии, кхандро Тибета, музах Греции, весталках Рима, валькириях и норнах германцев. Все выходящее за рамки исключительно целенаправленного мышления, связывающее мысли и чувства, придающее гармонию и законченность переживаниям, повсюду признается женским. Это, конечно, не лишено основания. На протяжении тысячелетий у женщин проявлялись качества, не вписывающиеся в чистую логику и сводящие вместе более широкие области опыта, — мудрость вне слов и понятий. Они до сих пор поставляют масло, не позволяющее твердым шестеренкам мира мужчин сгореть при трении друг о друга. Мягкие и понимающие, они уберегают строгих отцов от столкновений с сыновьями и заботливо сглаживают противоречия. Итак, женщинам свойственны различные виды мудрости. Однако они не переживают их с полной ясностью, когда всерьез воспринимают колебания своих чувств и относят все на свой счет — например, охвачены ревностью или злостью. Как же можно распознать эту мудрость на обусловленном уровне восприятия, в повседневных контактах? Здесь могут очень пригодиться советы Будды. Он объяснял, что ум подобен пространству и уже содержит в себе все просветленные качества. Женщины по своей сущности ближе к природе пространства, чем мужчины. Это проявляется в интуиции женщин.

Они часто догадываются о том, что происходит с их близкими, как бы извлекая информацию из пространства.
Ум мужчины работает иначе. Его область — там, где в пространстве что-то проявляется, где он имеет дело с деталями и может ими управлять. Оба этих свойства вместе — мудрость и действие — имеют смысл и должны применяться с пользой для других. Мудрость, не выраженная в поступках, так же бессмысленна, как действие, совершенное без мудрости. Для подлинного совершенства необходимо взаимодополнение мудрости и деятельности, обоим партнерам нужно вместе думать друг о друге и о мире. В зависимости от того, какое качество у женщины развито лучше остальных, она передает мужчине ту или иную разновидность мудрости. Мужчина, идущий к женщине как в храм — то есть действительно ей открывающийся, благодаря такой встрече будет воспринимать мир на нескольких уровнях сознания. Если он любит свою подругу и открывается ее природе, он получает нечто чудесное и непосредственное, и эффект этого взаимообмена будет неуклонно нарастать.

скачать книгу: http://www.onlinedisk.ru/file/230980/

[Александр Вакуров]

Как понять человека, которого любишь?


[info]vakurov
23 октября, 11:40


Высокие договаривающиеся стороны уселись по оба конца стола, а между ними неприметной тенью примостился переводчик.
Все молчали.

Первым начал Он.

– Я тебя люблю.

Её передёрнуло, но переводчик сделал Ей знак и сказал:

– Он говорит: «У меня есть терпение, я готов слушать и пытаться понять тебя».

Она хмыкнула и с горечью ответила:

– Ты всегда умел говорить красивые слова, а дела я от тебя, наверное, никогда не дождусь.

Переводчик повернулся к Нему и сказал:

– Она говорит: «Я тебя тоже люблю. Только любовь помогла мне выдержать всё это».

Он заговорил, и в Его голосе звучала мука.

– Я больше так не могу. Всё, что я ни делаю, тебе не нравится. Ты всё время критикуешь.

Переводчик снова повернулся к Ней и сказал:

– Он говорит: «У меня разросшееся, ранимое эго. Оно заставляет меня воспринимать все твои слова как нападки,
и я помимо воли начинаю видеть в тебе врага».

Она посмотрела на Него – уже без ненависти. Уже с той жалостью, от которой до любви – полтора шага.

– Я попробую помнить об этом, но ты тоже должен перестать быть ребёнком. Пора уже повзрослеть на четвёртом десятке!

Переводчик повернулся к Нему...

...Они уходили вдвоём, плечом к плечу, почти рука об руку. На пороге Он остановился, подбежал к переводчику,
хлопнул его по спине и воскликнул:
– Да ты, брат, профи! Где такому учат, а?

Переводчик не ответил; он поймал глазами Её взгляд и одними губами перевёл:

– Он говорит мне: «я хочу научиться понимать её сам».

Эли Бар-Яалом.

via [info]dr_slosser via [info]positive_ann

[Александр Вакуров]

- А давай наперегонки до горки? – предложил он ей, предвкушая победу.
- Неа. – отказалась она – Воспитательница сказала не бегать. Попадет потом.
- Струсила? Сдаешься? – подначил он ее и засмеялся обидно.
- Вот еще. – фыркнула она и рванула с места к горке.
Потом они сидели в группе, наказанные, под присмотром нянечки, смотрели в окно как гуляют другие и дулись друг на друга и на воспитательницу.
- Говорила тебе – попадет. – бурчала она.
- Я бы тебя перегнал обязательно – дулся он – Ты нечестно побежала. Я не приготовился...

- А спорим я быстрей тебя читаю? – предложил он ей.
- Хахаха. – приняла она пари – Вот будут проверять технику чтения и посмотрим. Если я быстрее – будешь мой портфель до дому и до школы таскать всю неделю.
- А если я – отдаешь мне свои яблоки всю неделю! – согласился он.
Потом он пыхтел по дороге с двумя ранцами и бурчал:
- Ну и что! Зато ты не запоминаешь что читаешь и пишешь медленнее. Спорим?...

- А давай поиграем. – предложил он – Как будто бы я рыцарь, а ты как будто бы дама сердца.
- Дурак. – почему-то обиделась она.
- Слабо? – засмеялся он – Слабо смущаться при виде меня? И дураком не обзываться тоже слабо.
- И ничего не слабо. – повелась она – Тогда вот чего. Ты меня тоже дурой не обзываешь и защищаешь.
- Само собой – кивнул он – А ты мне алгебру решаешь. Не рыцарское это дело.
- А ты мне сочинения пишешь. – хихикнула она – Врать и сочинять – как раз рыцарское дело.
А потом он оправдывался в телефон:
- А не надо было себя как дура вести. Тогда никто бы дурой и не назвал. Я, кстати, и извинился сразу...

- Ты сможешь сыграть влюбленного в меня человека? – спросила она
- С трудом. – ехидно ответил он – Я тебя слишком хорошо знаю. А что случилось?
- На вечеринку пригласили. А одной идти не хочется. Будут предлагать всякое.
- Нуу.. Я даже не знаю.- протянул он.
- Слабо? – подначила она.
- И ничего не слабо. – принял он предложение – С тебя пачка сигар, кстати.
- За что? – не поняла она.
- Эскорт нынче дорог. – развел руками он.
А по дороге домой он бурчал:
- Сыграй влюбленного, сыграй влюбленного. А сама по роже лупит ни за что... Влюбленные между прочим целоваться лезут обычно…

- Что это? – спросила она.
- Кольцо. Не очевидно разве? – промямлил он.
- Нибелунгов? Власти? Какая-то новая игра затевается?
- Угу. Давай в мужа и жену поиграем. – выпалил он
- Надо подумать. – кивнула она.
- Слабо? – подначил он.
- И ничего не слабо. – протянула она - А мы не заигрываемся?
- Да разведемся если что. Делов-то. – хмыкнул он.
А потом он оправдывался:
- А откуда мне знать как предложения делаются? Я ж в первый раз предлагаю. Ну хочешь еще раз попробую? Мне не слабо.

- Сыграем в родителей? – предложила она.
- Давай. В моих или в твоих? – согласился он.
- Дурак. В родителей собственного ребенка. Слабо?
- Ого как. – задумался он – Не слабо, конечно, но трудно небось..
- Сдаешься? – огорчилась она
- Не,не. Когда эт я тебе сдавался? Играю, конечно. – решился он.

- Усложняем игру. Ты теперь играешь в бабушку.
- Правда? – не поверила она.
- 3900. – кивнул он – Пацан. Слабо тебе в бабушку сыграть?
- А ты в данном случае во что играешь?
- В мужа бабушки. – засмеялся он – Глупо мне в бабушку играть.
- В де-душ-ку. Как бы ты тут не молодился. – засмеялась она – Или слабо?
- Куда я денусь-то...

Она сидела у его кровати и плакала:
- Сдаешься? Ты сдаешься что ли? Выходишь из игры? Слабо еще поиграть?
- Угу. Похоже что так. – ответил он – Неплохо поиграли, да?
- Ты проиграл раз сдаешься. Понял? Проиграл.
- Спорное утверждение. – улыбнулся он и умер.

Спасибо автору [info]frumich (Сергей Дмитриевич Узун) и тому, кто навёл меня на сей текст - [info] dr_slosser

http://vakurov.livejournal.com/211086.html

[Светлана Л.]

Потрясающая вещь, Саша! Спасибо! Возьму себе в блог, не возражаешь?

[Александр Вакуров]

Потрясающая вещь, Саша! Спасибо! Возьму себе в блог, не возражаешь?

Со ссылкой, надеюсь?

[Александр Вакуров]

1. Ссора женщины с мужчиной часто бывает ссорой с женщиной в мужчине. Ссора мужчины с женщиной часто бывает ссорой с мужчиной в женщине.

2. Победа женщины над мужчиной всегда оборачивается поражением ее женственности.

3. Борьба мужчины с женщиной всегда завершается унижением его мужественности.

4. Пытаясь доказать женщине, что ты мужчина, не забывай, что ты - мужчина.

5. Любая победа становится поражением, если она не ведет к единству

http://dnevniki.ngs.ru/users/3epkajio/74085.html

[Александр Вакуров]

Три ловушки брака, или Почему люди разводятся

Почему одни пары разводятся, а другие живут счастливо всю жизнь? Психологи, работающие с семейными парами, сумели выявить три основные причины, по которым распадаются браки. Знать о них необходимо каждому, кто хочет сохранить свое семейное счастье…

Первая причина – это потакание своему эгоизму. Если вы хотите разрушить свой брак, то стоит жить по принципу "я забочусь лишь о своем собственном счастье". Конечно, получать заботу и внимание приятно, однако если один партнер в браке постоянно отдает, а другой – лишь принимает, то рано или поздно эта ситуация обернется катастрофой.

Итак, если вы хотите, чтобы ваш брак был удачным, стоит соблюдать баланс – не забывать о своих интересах, но и заботиться о своем партнере, не допускать ущемления его интересов за счет ваших.

Вторая распространенная причина разводов – оправдание нечестности. Если один из ваших принципов – это "если партнер не знает – ему не будет больно", то с большой долей вероятности ваша семья не сможет стать по-настоящему крепкой и счастливой.

Под нечестностью не обязательно понимается неверность. Вы можете быть верны своему супругу, однако даже обыкновенная ложь в больших количествах может разрушать брак. Даже "невинный" флирт на стороне может нанести ущерб вашей семейной жизни.

Если вы не считаете необходимым быть честной со своим мужем, то рано или поздно тайное станет явным, и вы потеряете доверие партнера. А ведь счастливый брак без доверия – это нонсенс.

Избежать этой ошибки несложно, если вы действительно любите своего супруга. Перед тем, как сделать что-то, что может причинить ему боль, нужно просто представить себе его реакцию, если он узнает о вашем поступке. Зачастую этого достаточно, чтобы не совершать опрометчивых действий.

Третья причина распада семей заключается в завышенных ожиданиях от брака. Многие из нас считают, что любви достаточно для того, чтобы построить отношения. Но на практике такие идеалисты нередко оказываются разочарованными. Обнаруживается, что семья, которая в их понимании заключалась в веселом времяпрепровождении, - это также и нелегкий труд. И если не подготовиться к этому труду заранее, первая же ссора может пошатнуть хрупкое семейное равновесие.

По материалам: ivona.bigmir.net

[Александр Вакуров]

Сексуальное невежество ─ цифры ужасают специалистов


Сексуальное невежество ─ цифры ужасают специалистов

Исследователи из Британского Департамента Общественного здоровья (The Department of Health, UK) после проведения ряда опросов, пришли к ужасающим выводам: многие люди, от подростков до пожилых людей, часто заблуждаются в вопросах, касающихся интимной жизни. Казалось бы, тема секса сегодня повсюду, но, тем не менее, многие люди не знают даже простых вещей.

Так, например, каждый десятый опрошенный утверждал, что женщина не может забеременеть при половом акте в вертикальном положении. А каждый пятый (19%) даже не подозревал, что забеременеть женщина может и во время критических дней и даже при прерванном половом акте. 11% участников уверены, что секс в вертикальном положении отличный метод контрацепции. Тогда как 37% - никогда даже не обсуждали со своим партнером методы защиты от беременности и заболеваний, передающихся половым путем.

Другой опрос, проведенный этим же Департаментом, включал 2 000 участников возрастом от 16 до 50 лет. Оказалось, что 31% опрошенных никогда не обсуждали со своим партнером вопрос сексуального здоровья. В то время как 17% даже не знали, что герпес и папилломы не поддаются лечению антибиотиками. 27% участников признались, что иногда им стыдно задать партнеру интересующий их вопрос о сексе. А 47% сказали, что никогда не обсуждали свою интимную жизнь с друзьями.

www.news.bbc.co.uk

[Александр Вакуров]

В Великобритании выпустила иллюстрированное пособие по половой жизни для людей старше 50 лет, пишет Telegarph.

В 47-страничном пособии имеются такие разделы, как «Поговорим о сексе» и «Советы по ухаживанию», а также содержится информация об инфекциях, передающихся половым путем, и возрастных изменениях внешности и половой системы.

Брошюра иллюстрирована фотографиями пожилых жителей Манчестера.

Пятитысячный тираж пособия обошлось городской казне и администрации здравоохранения в 8 тысяч фунтов стерлингов, а распространяться пособие будет бесплатно.

http://www.bagnet.org/news/fine-life/zdorov/2009-10-03/28873

[Александр Вакуров]

8 главных врагов сексуального здоровья: как их ликвидировать

Про ЭТО

Мы часто жалуемся на плохое самочувствие, но слышали ли Вы хоть когда-нибудь жалобы от своей подруги жалобы на сексуальное здоровье? Нет? А меж тем такие проблемы еще гораздо более распространены. А в чем их причина? Хотите знать – читайте дальше.

У секса два основных главных врага: плохое здоровье и плохие отношения с партнером. Руководства по исправлению и улучшению сексуальной жизни, как правило, уделяют мало внимания этим аспектам. Между тем строить и поддерживать гармоничный во всех смыслах союз — искусство, которому можно научиться, как и искусству строить и поддерживать хорошее здоровье.

Главные враги сексуального здоровья

Как правило, это те же факторы, которые подрывают здоровье в целом, раньше срока старят нас.

1. Курение, даже пассивное, то есть вдыхание чужого табачного дыма, в целом опаснее, чем умеренное потребление алкоголя.

2. Ожирение и связанные с ним нарушения здоровья — частая причина сексуальных дисфункций, особенно у мужчин. Среди женщин проблемы одинаково часто встречаются как у слишком полных, так и у слишком худых.

3. Неправильное питание, нехватка витаминов и белка — весьма распространенная проблема. В молодые годы естественная гиперсексуальность перевешивает этот недостаток, но позднее и желания, и возможности резко идут на убыль из-за неадекватного питания. Однако большинство людей считают этот спад естественным явлением либо находят ему другие объяснения, зачастую обвиняя в своих проблемах партнера.

4. Хроническое утомление и стресс — едва ли не самые разрушительные факторы для семейной гармонии. Это хорошо известно женам бизнесменов и вообще занятых преуспевающих мужей. Мужчины в самом цветущем, активном возрасте, не имеющие проблем с питанием и витаминами, зачастую страдают полной сексуальной апатией на почве постоянного стресса и переутомления.

5. Существуют и сугубо сексуальные проблемы. С ними надо активно бороться, в том числе и с помощью специалистов. Одни из самых распространенных сексуальных проблем у женщин — вторичное (то есть возникшее в течение жизни) отсутствие оргазма, вагинизм и диспарения (спазмы и болезненные ощущения во время полового акта) — поддаются коррекции в 90% случаев.

6. Часто встречающееся у мужчин преждевременное семяизвержение, в зависимости от формы, лечится в 78-82% случаев. Просто следует знать, что это болезнь, с ней надо обращаться к доктору, что, как и любое другое заболевание, ее лучше не запускать.

7. Но все же главные враги сексуального здоровья и гармонии — мы сами, точнее, наша низкая культура взаимоотношений. Мужчина, который полагает, что выполнил все свои обязательства, дойдя до ЗАГСа, который уклоняется от помощи по хозяйству и не заботится о том, как он выглядит и нравится ли он своей жене, способен вызвать разочарование и охлаждение ко всем мужчинам вообще у женщины не слишком бурного темперамента. Более пылкая, конечно, постарается найти ему замену.

8. Жена, которая стремится во что бы то ни стало одержать верх в споре с мужем, которая постоянно критикует и унижает его, поступает недальновидно. Ее сегодняшняя победа — это ее завтрашнее поражение. Если муж перестанет видеть в ней женщину, объект сексуальных желаний, то кроме себя винить ей будет некого. Агрессивное поведение, соперничество, ревность, ссоры из-за денег, неумение считаться с интересами другого разрушают сексуальную гармонию.

Корень проблемы

Однако большинство из нас ищет корень проблемы совсем в другом. Женщины особенно склонны полагаться на чисто внешние атрибуты. Им кажется, что новое платье или, к примеру, липосакция могут решить их личные проблемы. Иногда эту иллюзию поддерживают мужчины, критикуя внешность подруги и ставя ей в пример других женщин. Однако чаще всего за этой критикой стоит всего лишь обида мужчины на недостаток внимания, его низкая самооценка, собственные проблемы.

И если женщина, вместо того чтобы «комплексовать» по поводу своей внешности, проявит больше интереса к мужу, пожалеет и побалует его — вопрос о липосакции снимется сам собой. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на счастливые, гармоничные пары, где никакие изменения во внешности партнеров не влияют на их чувства и взаимоотношения.

Совершенствоваться и еще раз совершенствоваться

Хорошими любовниками не рождаются, а становятся. В сексуальной жизни, как и в жизни вообще, редко все идет ровно. У каждого бывают подъемы и спады, бывают яркие, незабываемые моменты и периоды «зимней спячки». Об этом всегда нужно помнить, чтобы не создавалось впечатления, что все лучшее позади. Кстати, те, кто воспринимает сексуальную жизнь как область творчества, кто всю жизнь учится и всю жизнь в поиске, обычно не жалуются на скуку и апатию, на отсутствие стимулов и желаний.

В сексе так же, как и в любой другой сфере жизни: либо вы совершенствуетесь и растете, либо деградируете и сдаете позиции. Большинство людей хорошо понимает этот тезис применительно к профессиональной сфере. Каждому ясно: если хочешь быть мастером в своем деле, недостаточно один раз чему-то выучиться в юности, нужно продолжать осваивать новое постоянно. Это дает уверенность в себе, помогает бороться со скукой и однообразием. Но то же самое касается и всех аспектов нашей жизни, в том числе отношений с партнером. Наконец-то эта сфера перестала быть какой-то особой, изолированной, запретной. К ней стали относиться спокойнее, ее можно обсуждать, исправлять, совершенствовать.

Хорошими любовниками не рождаются, а становятся

В Америке есть популярная серия учебных видеофильмов, девиз которой: «Хорошими любовниками не рождаются, а становятся». Эти фильмы заказывают по почте, и основные их потребители — вовсе не пылкая и самоуверенная молодежь, а как раз супруги со стажем, желающие усовершенствовать свою интимную жизнь.

В данном случае дело не в фильмах — есть они или нет, — важно само желание расти и совершенствоваться, получать больше радости от жизни и дарить больше радости близкому человеку. В сущности, только это и важно. Все остальное можно придумать, выписать по почте или купить в аптеке.

Источник: http://www.bt-lady.com.ua

[Александр Вакуров]

Как спят мужчины и как спят женщины

Ученые выяснили, что реакция на звуки у спящих мужчин и женщин совершенно разная. Так, мужчина категорически не хочет просыпаться от детского плача, в то время как любую женщину разбудит голос даже не ее собственного ребенка. Одним словом, исследования, проведенные в научной лаборатории MindLab, в который раз доказали: есть огромное количество несовпадений в строении мужского и женского мозга.
Во время эксперимента исследователи предложили группе добровольцев поспать. После того, как участники заснули, ученые начали проигрывать различные звуки. С помощью датчиков электроэнцефалографической машины они принялись фиксировать ответные реакции мозга на аудиораздражители.

Выяснилось, что наиболее сильное воздействие на сон мужчины имеют следующие звуки: жужжание крыльев мухи, скрип сверчка, сирена, автомобильная сигнализация, шум канализации, стук капель воды из плохо закрученного крана, завывание ветра и храп соседа.

Женщину быстрее всего может разбудить плач ребенка, ссора, капание воды, а также звуки дрели, вьюги, ветра и шум сточных вод.ист.

[Александр Вакуров]

В каком возрасте лучше лишаться девственности?

Согласно данным исследователей из Нью-Йорка, те, кто лишаются девственности в слишком раннем или, наоборот, в слишком позднем возрасте очень рискуют иметь проблемы со здоровьем в будущем. По результатам опроса 1996 года более чем 8000 человек, которые начали свою сексуальную жизнь в относительно раннем возрасте, а также те, кто были неразборчивы в своих связях или занимались «случайным» сексом под влиянием алкоголя, больше подвергались риску заболевания СПИДом, пишет reuters.com.

Однако из исследования специалистов до конца не ясно, почему и те, кто начал свою сексуальную жизнь в раннем возрасте или наоборот, больше остальных подвергаются риску появления сексуальной «дисфункции».

Тем не менее, специалисты только частично поддерживают идею воздержания от секса до брака, которую пропагандирует сексуальное воспитание тинэйджеров. По мнению ученых, слишком долгое воздержание от секса может вызвать серьезные проблемы, связанные с сексуальными функциями человека.

По результатам опроса, средний возраст, в котором люди начинают свою половую жизнь – 17-18 лет. Тот, кто узнал о сексе раньше 14, считается «ранним», а тот, кто после 22 уже считается «запоздавшим» в этом деле.

[Александр Вакуров]

Блондинка на обочине…

14 Дек, 2009 at 9:51 PM

В журнале "Perceptual and Motor Skills" (2009, 109) опубликовано исследование психолога Nicolas Gueguen, в котором делается вывод, что водитель скорее остановится и предложит помощь голосующей блондинке, у которой сломался автомобиль, нежели брюнетке или шатенке в такой же ситуации.
Правда, это справедливо только для водителей - мужчин и не распространяется на водителей - женщин.

[Александр Вакуров]

Тестостерон делает женщин дружелюбными и справедливыми


13.12.2009 г.

Активное изображениеЕсли женщины получают мужской гормон тестостерон, они становятся более справедливыми и дружелюбными, обнаружила группа европейских ученых.

Специалисты провели тесты, в которых установили, что достаточно одной дозы тестостерона, чтобы получить данный эффект, однако важно, чтобы женщины не знали, что получают данный гормон. Как только испытуемые догадывались о том, что за гормон им дают, сразу становились жадными и эгоистичными, пишет «Медицинская информационная сеть».

По мнению ученых, мозг и самовнушение в большей степени воздействуют на поведение, а не гормоны. Принято считать, что гормон тестостерон вызывает антиобщественное поведение и агрессию, однако это всего лишь наши предубеждения, а не биологическая активностьгормона, считают эксперты. Они полагают, что такое же влияние тестостерон оказывает и на мужчин, однако пока исследование проводилось только на женщинах.

Тестостерон — основной мужской половой гормон, андроген. Секретируется клетками Лейдига семенников у мужчин, а также в небольших количествах яичниками у женщин и корой надпочечников у обоих полов. Является продуктом периферического метаболизма.

Тестостерон участвует в развитии мужских половых органов, вторичных половых признаков; регулирует сперматогенез и половое поведение, а также оказывает влияние на азотистый и фосфорный обмен. Биологическое действие тестостерона наиболее специфично проявляется в тканях-мишенях, где происходит его избирательное накопление: в клетках семенных канальцев, придатке яичка, предстательной железе, семенных пузырьках, гипоталамусе, матке, овариальных фолликулах. Синтез и секреция тестостерона регулируются лютеинизирующим и фолликулостимулирующими гормонами гипофиза.

[Александр Вакуров]

Деликатный соблазн: интимные стрижки

bt-lady.com.ua

Деликатный соблазн: интимные стрижки

24.02.2009


Что делает женщина для того, чтобы почувствовать себя женщиной - очаровательной, возбуждающей, соблазнительной? Как водится, идет к своему парикмахеру. А что делает женщина для того, чтобы очаровать, возбудить и соблазнить мужчину? Вновь идет к парикмахеру, и... выбривает эдакую розу страсти на самом деликатном месте своего холеного тела.

Каким необъяснимо-загадочным манипуляциям подвергают женщины внешний вид своих гениталий! Порой дело доходит до того, что эдакая обладательница пышной растительности интимного треугольника наголо сбривает в общем-то весьма лестную "вывеску" своего яркого сексуального темперамента.

Ученые мужи свидетельствуют: наличие волос на теле женщины не что иное, как результат присутствия в ее организме андрогенов, мужских гормонов. Собственно говоря, эти гормоны определяют не только волосяной покров, но и сексуальный темперамент прелестницы. Речь, конечно же, идет не о жутких волосатых ножках и уж тем паче не об отвратительных подмышечных зарослях.

Вопреки общепринятым представлениям и легендам на теле человека существует лишь одна-единственная зона, волосяной покров которой напрямую связан с функцией половых желез. Это лобок. Поэтому пышная растительность интимного места - яркое и выразительное свидетельство повышенной сексуальности человека.

Между прочим, многочисленные опросы мужчин на тему, должно ли деликатное дамское место быть прикрыто копной кудряшек или лучше ему быть лысым, говорят сами за себя: 88% мужчин высказались в пользу женских волосиков. В процессе опроса выяснилось, что многих мужчин заводит созерцание мелких кудряшек, застенчиво выглядывающих из-под соблазнительных трусиков.

Интим стрижкиТак какого же черта дамочки выбривают интимные места? На происки злодейки-моды подобное увлечение не похоже. Дамы делают это с незапамятных времен. Вспомните, еще царственные египтянки полностью выбривали всю растительность, покрывающую дамское место; а божественная Мэрилин Монро обесцвечивала лобковые волосы, дабы чувствовать себя блондинкой с головы до... ну вы сами понимаете.

Вероятно, стремление прекрасного пола выбривать интимные места восходит к древним восточным культурам, в которых удаление волос на лобке и в промежности считалось и считается нормой для женщины. Это, например, характерно для Индии, ряда азиатских и арабских стран.

Очевидно, к тому есть гигиенические предпосылки: фактор недостатка воды при обилии песка и пыли. Понятно, что при соприкосновении с бритым лобком меньше шансов заразиться молочницей или лобковым педикулезом. В современной культуре полностью или частично выбритый женский лобок для многих сексуальных партнеров стал весьма возбуждающим символом.

Некоторые мужчины не на шутку заводятся при созерцании полностью бритого дамского лобка. Последователи дедушки Фрейда утверждают, что у таких мужчин есть бессознательная склонность к молоденьким девочкам, эдаким девственно-невинным лолиточкам. С другой стороны, мужчины, предпочитающие видеть в своей партнерше знающую толк в постельных играх женщину-вамп и не испытывающие влечения к неопытным девицам, могут достаточно негативно отреагировать на полностью выбритый лобок своей подружки.

В сексуальных субкультурах бритье промежности занимает особое место. Фетиш-приверженцы "шейвинга" (от английского shave - "брить") находят особую пикантность в процессе взаимной депиляции.

Еще один весьма эротичный аспект бритого лобка - это так называемый боди-дизайн. Вероятно, многим мужчинам придутся по душе пикантные интимные прически, зазывно-возбуждающие, влекущие, вычурно сексапильные. Однако самостоятельно выбрить какой-нибудь выразительный "зачес с пробором", романтичное сердечко или волнующего мотылька в большинстве случаев оказывается не под силу.

Интим стрижкиЕще бы! Это уже не простое бритье, а настоящее искусство! Искусство, в котором есть свои мастера, свои секреты, свои модели. Профессионал есть профессионал. Он определит стиль своей клиентки, мастерски выполнит косметическую чистку интимного места, подберет индивидуальный рисунок в соответствии с цветом и густотой волос, даст советы по уходу за интимным сокровищем.

Понятно, что выполнение подобных ультра эротических лобковых стрижек по силам лишь дипломированным мастерам депиляции, прошедшим специальное обучение. Без сомнения, профессия эта уникальная - даже в двух столицах таких мастеров можно пересчитать по пальцам.

Разумеется, эротические стрижки - недешевое удовольствие. За такой услугой в основном обращаются женщины со средствами. Однако если вы все-таки решитесь навести красоту на самом пикантном месте вашего тела - ожидайте невероятного взрыва основного инстинкта вашего бойфренда! Кстати, а почему бы вам ни обратиться в салон эротических причесок вместе? Чувственные наслаждения и сладострастный секс в новом, ранее неизведанном амплуа вам будет просто гарантирован!

Прическа-"дразнилка"

Зачем люди делают интим-стрижки и чем они полезны?

Вообще в интим-стрижках нет ничего сверхъестественного. Такие стрижки рассчитаны, прежде всего, на мужчин, они помогают произвести на партнера впечатление, заинтриговать, подразнить.

Но вряд ли такие прически сами по себе сделают вашу сексуальную жизнь более яркой и разнообразной. Они могут служить дополнением, но одной прической ограничиваться не стоит - если хотите сексуального разнообразия, следует попробовать и новые позы, сексуальные игры.

Конечно, есть и такие мужчины, которых интим-стрижка может и напугать, - ведь некоторые люди считают, что в женщине все должно быть естественно. К тому же у мужчины может взыграть самолюбие - он начнет выспрашивать, как эта стрижка делалась, что женщина при этом чувствовала и, что самое главное, какого пола был "парикмахер"? Так что если ваш мужчина чужд всяких сексуальных новшеств, не стоит "дразнить гусей". Вычислить такого мужчину просто, потому что он, как правило, протестует против новых поз и вообще всяческих сексуальных экспериментов. Кстати, надо заботиться о том, чтобы краски, используемые для окраски волос в интимных местах, были безопасны при употреблении внутрь. Представляете, каково будет мужчине, если после орального секса с вами он вдруг заработает отравление!

Интим стрижкиСтрижка и характер Что о женщине может сказать ее интимная стрижка? Женщины, делающие себе интимные стрижки, стремятся выразить свою индивидуальность. Как правило, они ищут мужчин, которые 6ыли бы способны на сексуальные эксперименты. Такие женщины порой отличаются экстравагантным, эпатажным поведением, предпочитают суперсексуальные наряды. Тем не менее, мужчины опасаются, что такая женщина будет проявлять превосходство во всем, в том числе и в постели. Вообще, интим-стрижка у женщины символизирует готовность к сексуальным экспериментам и говорит о том, что она не была удовлетворена своей прежней сексуальной жизнью.

В моде "змейки" и "тюльпаны"

Не только летом женщины стараются предстать перед сильным полом в полной красе. А если уж вы дама без комплексов и собрались отправиться в сауну или сняться в эротической фотосессии, а может просто преподнести вашему бойфренду пикантный сюрприз прямо в постели, то самый удачный вариант - сделать интим-стрижку! Ха, скажете вы! Да что там делать! И очень ошибетесь, ведь многие салоны красоты уделяют этой процедуре не меньше внимания, чем обычным прическам.

Стрижки рекомендуется делать только в салоне, так как во всяких "подпольных" мастерских специалисты неквалифицированные и есть риск подхватить какую-нибудь инфекцию. В салоне парикмахер должен работать обязательно в резиновых перчатках и использовать одноразовые инструменты. Как правило, в арсенале парикмахера специальная бреющая мини-машинка, ножнички и пинцет (для особо кропотливой работы). Если стрижка простая, она делается при помощи машинки, а вот если вы хотите нечто необычное (например, модный сейчас фасон "морозные узоры" - вензеля и завитушки, потом выкрашенные в платиновый цвет, что особенно идет девушкам со смуглой кожей), то придется сделать местное обезболивание. Прическа делается в специальном кресле, напоминающем гинекологическое.

Фасоны радуют разнообразием - фонарик, цветок, змейка, тюльпан, киска, бабочка, зебра (тонкие продольные или поперечные полоски). Но надо быть осторожной. Если вы склонны к полноте, тонкие полоски будут смотреться смешно, а если вы худенькая, буйные разноцветные заросли будут неуместны.

Не обделяют вниманием и мужчин - любимыми мужскими интим-стрижками являются доллар, зайчик playboy, профиль какой-нибудь красавицы (Монро, Клеопатра), правда, и делать такие стрижки трудно - почти ювелирная работа, на которую требуется больше часа. Через две-три недели стрижку надо корректировать, иначе она потеряет форму.

Источник: www.primochka.ru

[Александр Вакуров]

Канадские ученые вычислили пропорции красивого лица

lenta.ru

01.12.2009



Основными факторами, определяющими красоту женского лица, являются расстояние между зрачками и расстояние между глазами и ртом. Об этом пишет The Daily Telegraph со ссылкой на результаты исследования, проведенного учеными из Университета Торонто.

Большинство испытуемых сочли более красивыми лица на подредактированных фотографиях, где эти параметры были приведены к определенному соотношению. Длина отрезка от одного зрачка до другого должна составлять от 46 до 50 процентов ширины лица от уха до уха, а расстояние между губами и глазами - от 33 до 36 процентов расстояния между линией роста волос и подбородком.

Исследователи отмечают, что лица большинства обычных женщин "вписываются" в эти рамки. Вычисленным стандартам соответствуют и лица многих знаменитостей, например, Джессики Альбы и Элизабет Херли.

Между тем, Анжелина Джоли не обладает такими характеристиками, что не мешает ей ежегодно входить в рейтинги самых сексуальных женщин мира. Как пишет The Daily Telegraph, вышеуказанные пропорции довольно легко изменить при помощи прически.

Ссылки по теме
- Scientists find formula for beautiful face - The Daily Telegraph, 18.12.2009
- Ученые установили главный признак женской красоты – Lenta.ru, 10.01.2007

[Александр Вакуров]

О некоторых особенностях семейной речи

www.lomonosov-msu.ru

Смирнова Анна Геннадьевна

аспирантка МГУ им. Ломоносова, Москва, Россия

email: angsmirnova@yahoo.com

Проблемой изучения семейной речи занимается ряд наук, таких как лингвистика,
психология и социология, а также смежные с лингвистикой дисциплины, такие как
социолингвистика и психолингвистика. В связи с этим, семью и семейную речь можно
рассматривать с разных сторон.
С социальной точки зрения, семья – это малая группа. Язык семьи несет в себе
многие особенности функционирования языковых единиц в малой социальной группе как
таковой. Тем не менее, в языке семьи можно увидеть общие закономерности
функционирования языка в целом, такие как изменение объемов значения слов, сфер их
употребления, лексической сочетаемости, процесс усвоения новых слов, процессы
словообразования, создания новых лексических единиц и др.
Семья представляет собой постоянную группу людей, связанных между собой
официально, эмоционально и физически. До недавнего времени термин семья не вызывал
никаких нареканий. В настоящее время термин является гораздо более размытым.
В условиях современного индустриально ориентированного общества семья в
Германии претерпела значительные изменения даже по сравнению с 70–80–ми гг.
Многочисленные исследователи отмечают, что традиционная форма семьи – мать – отец –
ребенок – уже не является наиболее распространенной формой жизни в Германии. В
данное время выделяется до семи вариантов состава малой группы, которую можно
назвать семьей.
Хотя коммуникативные процессы, реализующиеся в семье сходны с
коммуникативными процессами, характерными для общества в целом, семья является
социальной группой со своей собственной структурой, своей иерархией, своими
правилами и нормами поведения.
Большую роль в межличностной коммуникации играет ритуализированность. Как и
в любом коммуникативном процессе, происходящем в обществе или в группе людей, в
семейной коммуникации важен вопрос «Что и как я должен делать? Что, как, когда и
кому я могу сказать?», т.е. человек действует осознанно в соответствие с существующими
в этой группе правилами общения.
Семейной коммуникации, как и коммуникации вообще, присущи определенные
роли и стереотипы, которые определяют общение в семье. Для семейной коммуникации
важна иерархия участников общения, возраст, роль главы семьи.
Семейная речь, как и речь вообще, является частью культурной традиции народа.
«Культура включает в себя регулятивные элементы: идеалы, нравственные нормы,
традиции и обычаи – в идеале они и составляют социальные нормы поведения,
соблюдение которых является непременным условием сохранения общества как
интегрированного целого» [Тарасов, Сорокин 1977: 105-112].
Подробно на тему национальной специфики культуры речи, в том числе семейной,
мы находим также у Я.Т. Рытниковой.
Я.Т. Рытникова акцентирует внимание на роль быта в исследовании семейной речи.
Она отмечает, что семейная беседа – это непринужденная бытовая речь носителей
литературного языка, т.е. она относится к разговорной речи, неофициальной сфере языка.
Семейная, как и разговорная речь, являясь одной из сфер литературного языка,
противостоит ему по ряду признаков, т. к. она спонтанна, неофициальна, необразцова, по
сравнению с литературным языком.
Семейная речь часто опирается на ситуацию, в ней прослеживается неполнота,
отрывистость словесного оформления сообщений. Тем не менее, это редко отражается на
понимании участниками друг друга, т.к. их речь опирается на общий быт, общий
социально – культурный опыт.
В наши дни изменение семейного климата, отсутствие ориентации на совместное
времяпрепровождение и даже совместное проживание характеризуют быт практически
любой развитой христианской страны, в том числе и Германии. Но, тем не менее, семья
сохраняет свою функцию «социального проводника» человека в общество, функцию
института воспитания (родители ребенка – его первые и ближайшие учителя),
способствует воспитанию и формированию гармоничной личности. В семейной,
интимной среде продолжают жить традиции.
Семейная беседа представляет собой самостоятельный жанр, подразделяющийся на
субжанры. Выделяются семейные диалоги, семейные полилоги, домашние телефонные
разговоры и др. В рамках полилога часто особо выделяется жанр семейного разговора за
обеденным столом.
Для выделения жанрового типа, жанра, субжанра повседневного общения важны
критерии доминирующей целеустановки, типа ситуации, степени близости говорящих,
типового содержания, тематической организации, тональности.

Литература

Тарасов Е.Ф., Сорокин Ю.А. Язык и культура: методологические проблемы //
Национально–культурная специфика речевого поведения: Сб.статей. М., 1977. С. 105–112.
Рытникова Я.Т. «Семейная беседа: обоснование и риторическая интерпретация
жанра». Дис. Екатеринбург, 1996.

[Александр Вакуров]

Психология рекламы » Мужские и женские образы в рекламе

Полоролевые стереотипы в рекламе

psyfactor.org

Публикуется по материалам работ И.В. Грошева

Рассмотренные ниже структурные механизмы имеют не только теоретическое, но и практическое значение — прежде всего для специалистов, работающих в области рекламы. Зачастую оставаясь непонятными как для потребителя, так и для рекламиста, они позволяют более эффективно строить рекламное сообщение, воздействующее на зрителя.

Жизнь современного человека немыслима без рекламного фона, который становится все более очевидным и более активным. Реклама, проникающая во все сферы общества, в настоящее время активно воздействует на его социальные институты и оказывает значительное влияние на социальное поведение живущих в нем людей. Современная реклама стала своего рода романом, своеобразным литературным жанром, только более кратким и существующим в форме не слов, а зрительских образов. Рекламу даже начали называть новым видом искусства, обсуждая ее этические качества, оригинальные режиссерские ходы, яркость красок и остроумие высказываний.

Однако здесь необходимо отметить очень важную грань рекламной коммуникации, заслуживающей особого внимания, — сам способ подачи информации в рекламе. Реклама передает не только информацию о товарах, изделиях, услугах, рынках, но и об общественных, политических и других типах отношений в обществе, в том числе и межличностных взаимоотношениях мужчин и женщин, в которых последние, как правило, не только стереотипизированы, идио- и видеоадаптированы, но и упрощены, сведены до уровня «ритуальных идиом». Иными словами, непосредственные предложения о товарах и услугах обычно представляются в рекламе в контексте других образов, рассказывающих об устройстве общества, его культурных конструкциях и о взаимоотношениях в нем (мужчин и женщин).

Телеподглядывание, осуществляемое кино- и фотокамерой за человеком в физическом пространстве мира людей, в котором последние доступны друг другу для общения и подвержены взаимным манипуляциям, репрезентация малейших деталей наших самопроявлений в повседневной, как правило, почти не анализируемой жизни — все это стало достаточно общим местом. Реклама и работает по принципу «общего места» утвердительной очевидности сообщения. В этой связи актуально изучение тех рекламных конструктов, которые позволяют рекламе репрезентировать стереотипы межполового взаимодействия, многовариантное дискурсивное поле пола. С точки зрения половой идентичности такое понимание характера репрезентации может иметь ряд важных последствий. А именно, пол может трактоваться как символическая конструкция, как знак, призванный графически оформить необходимую рекламе ассоциативную связь. Вернее, как замечает Т. де Лоретис, «...оформить принадлежность к определенной группе или классу, имеющим в свою очередь свои символические средства репрезентации». Следовательно, не избегая основ теории и практики масс-медиа, остановимся, во-первых, на функции рекламы как идеологической оболочки, во-вторых, на «технологиях» использования репрезентации гендерных (полоролевых) образов в рекламе, в-третьих, на специфике формирующихся образов мужчин и женщин в современной рекламной продукции и их влиянии на процесс социализации личности.

Как и любой другой вид творчества, реклама удивительным образом воплощает в себе и соединяет воедино процесс нашего восприятия действительности и способ выражения этого восприятия вовне. Независимо от того, каким образом сделана реклама, она, как правило, представляет собой завершенную в смысловом отношении картину, посредством которой ее создатель пытается донести до аудитории определенные мысль, образ, настроение, чувство, оценку, отношение. И чем более сознательно реклама использует верно отобранные и успешно апробированные приемы по созданию у аудитории необходимого образного представления и впечатления, тем более эффективно она действует на сознание последней посредством кино-, радиосредств, различной книжной, газетно-журнальной продукции и тем «безболезненнее» для зрителя (и оптимальнее для себя) достигает цели и получает желаемый результат. В консумеристской культуре (т.е. в культуре, ориентированной на непрерывное потребление — прим. ред.), где образы не только отражают, но и формируют общество, образ часто выглядит лучше своего референта, вследствие чего референт постоянно находится под давлением «дотягивать» до заданного идеала (measure up). Как на карикатуре из «Нью-Йоркера» олень старается воспроизвести позу оленя на дорожном знаке.

Согласно дискурсивному представлению предложения о товарах и услугах составляют «первичный дискурс» рекламы, а конструкты об обществе, взаимоотношениях в нем, т.е. существующих социальных, гендерных или полоролевых стереотипах, — ее «вторичный дискурс». Именно ее вторичный дискурс отсылает зрителя к другим смысловым кодам, другим, не явным, не очевидным, но имеющим первостепенное значение иерархиям. В первичном дискурсе речь может идти, например, о том, насколько чисто стирает тот или иной порошок, как прекрасно работает новая кухонная техника, как компьютер помогает принимать правильные решения, какой незабываемый запах у этих духов и т.д. А вторичный дискурс информирует о том, кто стирает (должен стирать) порошком, кто готовит (должен готовить) пищу, кто принимает (должен принимать) решения с помощью компьютера и кому следует быть сексуально привлекательным, чтобы преуспеть в жизни.

Включение того или иного товара в символический обмен происходит одновременно с «овеществлением» абстрактных ценностей, господствующих в данном обществе, таких, например, как чувство патриотизма, семейные узы, приоритет господства над отдельным индивидуумом, мужчины над женщиной, доминирования мужского типа сексуальности и т.д. Иными словами, реклама — это не только определенная система представления объектов, программирующая потребителя на приобретение того или иного товара, на то или иное поведение, на те или иные взаимоотношения, но и своеобразный идеологический конструкт, код, выстраивающий систему символических ценностей: социальных, моральных, гендерных, семейных и др.

Рекламодатели естественным образом «продают» потребителю общепризнанную версию социального/социально-гендерного мира взаимоотношений в нем, т.е. «подсказывают», чего от Вас ждут окружающие в более или менее типичной ситуации и каковыми должны быть Ваши действия (пусть даже предпринятые для сокрытия истинных намерений). Большинство людей верят в эти рекомендуемые, «дисциплинируемые правила поведения», стереотипизированные гендерные идеалы — идеализированные рекламой представления о предназначении, поведении, чувствах мужчин и женщин. И эту веру, бытующий образ подкрепляют, культурно «впечатывают» в личностное сознание людей, способствуя формированию и распространению гендерной стереотипизации, различные социальные институты, литература, искусство, средства массовой информации, реклама и т.д.

Почему именно на символическом воспроизведении «женственности» и «мужественности» сосредоточивает свое внимание реклама? И почему мы в своем исследовании останавливаем внимание на гендерных образах?

Во-первых, потому что по силе эффекта привлекательности именно изображения людей занимают значительные позиции. И это находит свое отражение в выпуске большинства рекламной продукции. Во-вторых, наиболее глубокой чертой человека является его принадлежность к определенному полу. Женственность и мужественность в определенном смысле суть предшественники и изначальные способы выражения сущности, т.е. чего-то такого, что может быть одномоментно передано в любой социальной ситуации и даже попадает в самую цель при характеристике человека! В-третьих, пол вкупе с возрастом дает более глубокое по сравнению с принадлежностью к определенному классу или какой-либо социальной группе понимание того, какой должна быть наша первичная природа и в каких ситуациях она может и должна быть продемонстрирована. В-четвертых, специальные исследования убедительно показали, что в рекламе целесообразно делать акцент на поэзии, фантазии, «капризе», различии и сходстве отношений между полами и т.п. В-пятых, есть три темы, апеллирующие к бессознательным пластам и почти всегда вызывающие интерес. Это секс, криминал, связанный с насилием, и успех. Следовательно, интересная, с нашей точки зрения, гендерная образность попадает в разряд тем, вызывающих интерес зрителя.

Презентируемый через рекламные продукты гендерный «дисплей», «театр» гендерных отношений и гендерных стратегий прежде всего носит эротический характер, сводя все к технике «заигрывания», при этом негласно отводя женщине традиционную роль объекта мужского вожделения, а мужчине — роль неутомимого сексуального охотника. В действительности же аспект гендерных отношений более широк, многогранен, глубок и сложен. Более того, сами эти отношения при участии рекламы превращаются в товар. Как пишет по этому поводу О. Туркина, «...если товар «закономерно» становится отличительным знаком человека и его отношений в потребительском обществе, то его образ, чувства и отношения легко превращаются в товар».

Реклама осуществляет перенос социального статуса или индивидуального чувства (всегда рассматриваемого ею в качестве потенциального потребителя) на определенный продукт. Она обычно не говорит просто «купи эту вещь», а осуществляет подмену и говорит: «подари себе хорошее настроение, здоровье, уверенность в себе, сексуальную привлекательность для другого пола, будущую благодарность детей, самоудовлетворение и, наконец, настоящий экстаз», т.е. все то, что за деньги не купишь. Мы покупаем не мороженое, колготки, шампунь, дезодорант или таблетки, а свое положение в обществе, на работе, в семье, на вечеринке, в школе, свое отношение к другим людям, свой образ или, по меткому выражению Ю. Вильямсон, мы покупаем благодаря рекламе «самих себя».

Очевидно, что залогом успешной работы рекламы по ее воздействию на потребителя, является ее «искушающе-соблазняющий» характер. Реклама не только обещает получение удовольствия одновременно с приобретением продукта («Баунти — райское наслаждение»), но и формирует само желание. И первым шагом на этом пути является создание желаемого объекта. Чем же можно пробудить интерес потребителя и что может привлечь его внимание?

Одним из самых соблазнительных и желаемых и, соответственно, главных символов в мифологии потребления стала женщина, ее образ, включая и ее тело, которое является одновременно и инструментом, и средством. Далее по силе эффекта привлекательности следуют дети, затем животные, особенно домашние, и только потом мужчины. Такова феноменология. Она объяснима как психологически, так и с точки зрения обыденно-практического мышления. Как отмечал в начале 60-х годов Ж. Батай, теоретически мужчина может быть объектом желания женщины, как и женщина является объектом желания мужчины. Нельзя сказать, что женщины более прекрасны или более желаемы, чем мужчины, однако в большинстве случаев женщины более открыты к тому, чтобы быть желаемыми. Несмотря на радикальное изменение социальной жизни общества в последнее десятилетие, женщина по-прежнему смотрит на себя «глазами мужчины», представляя себя объектом его желания.

Львиная доля рекламируемой продукции демонстрируется именно на фоне красивых женщин, частей женского тела или в целом женских тел. И так как желание приносит прибыль в потребительском обществе, женское тело, исторически отождествляемое с сексуальностью и природой, «плодоносит» не только в различной рекламной продукции, но и в сфере политики, экономики, социальных отношений. Женское тело, в отличие от мужского, исключенного из сексуального оборота (хотя в последнее время наблюдается тенденция его включения), становится тем местом, где сплавлены в единое целое общественная идеология и личностная идентичность. А полоспецифическая рекламно-телесная социализация превращает язык тела в «третичный половой признак» — наряду с первичными и вторичными.

Женское тело, демонстрируемое сегодня на российской телерекламной панели, несет достаточно новую для себя функцию экономического, а не только политического обмена, которое в большинстве случаев можно метафорически назвать «телом западной рекламы». Это новое тело порождает совершенно другой, не знакомый ранее новый культ здоровья, гигиены, раскрепощенности, юности и, наконец, красоты. Красота рассматривается теперь не как единство образа, а позволяет выделять те или иные части женского тела. Подобное расчленение происходит, с одной стороны, в зависимости от потребностей рекламируемого товара, с другой — учитывает традиционно сексуально привлекательные части женского тела. Красота желаемой женщины наводит на мысль об отдельных частях ее тела, наиболее «покровных», наиболее животных. Использование такого элемента в рекламе основано на особенностях прежде всего психики, восприятия и фантазии мужчины, так как зрительный анализатор для него является наиболее чувственным эротическим каналом. Показ плеча, декольте, верхней части бедра женщины (элементов эротизма и сексуального раздражения) стимулирует воображение мужчины на самостоятельное достраивание спровоцированной рекламой сцены, недостающего сегмента этого рекламно-гендерного конструкта, вовлекая зрителя таким образом в определенную игру с участием рекламируемого товара. Иными словами, женский образ, тело, фигура и прочее, способное пробуждать зачастую несколько извращенным способом потребности покупателя, используются в рекламе в качестве предмета сексуальной эксплуатации, побудителя потребностей покупателей, катализатора продажи товаров и услуг. В итоге для мужчин женское тело в рекламе является призывом к тому, что они должны делать: купив, обладать.

Женское тело знает множество «применений», которые эксплуатируются рекламой. Его используют как «дверную ручку», как «ходики с тикающим животом», как «штопор», как «стойку для торшера», как «щипцы для орехов»... Женское тело продает автомобили, пиво, лосьон для бритья, сигареты, спиртное. Оно продает рецепты для похудения, бриллианты и «вожделение» в крохотных хрустальных флаконах. Оно выбрасывает на рынок тысячи товаров. Женское тело не только продает, но и само зачастую продается. Для многих мужчин обнаженная женщина являет собой самое прекрасное зрелище, когда-либо представившееся их взору. Женское тело ненавязчиво напоминает о себе во всех артикулах товарного ассортимента, будь то пачка сигарет, на ощупь шелковистая, как девичья кожа, или соблазнительно-округлая, как форма автомобиля «порше». В настоящее время реклама некоторых предметов женского туалета стала приобретать более открытый сексуальный характер. Широкую известность получила реклама бюстгальтеров с изображением женщины, бродящей среди толпы нормально одетых людей в одной лишь этой принадлежности туалета. Надпись гласила: «Мне приснилось, что в новом бюстгальтере я остановила уличное движение». Подобные сны стали изображаться и на других рекламах.

На первый взгляд, сексуальные конфигурации, жесты, позы и т.п. в рекламе представляются предельно реалистичными, и половое тождество рекламных женских моделей очевидно: рекламно-порнографический жанр с помощью женского тела — наиболее откровенный и «апокалиптический» из всех «плотских дискурсов».

Порнографическое женское тело, используемое в рекламе, не знает ограничений. Внимательный анализ вербальных и невербальных, например порнографических, элементов рекламных изображений вскрывает двусмысленность взгляда, бросаемого и зрителем на рекламную модель, и моделью на зрителя. Оппозиция — наблюдающий (мужчина)/наблюдаемая (женщина) — оказывается несостоятельной. Взгляд модели пронзает (кастрирует) зрителя, нарушая и его «сексуальную фиксацию». В том же случае, если глаза модели закрыты или умышленно не фиксируются камерой, то непременно, будь это фотография или рекламный кадр (сюжет), подчеркиваются детали, которые тоже должны воздействовать на зрителя: заостренные. выпирающие груди, просвечивающие через прозрачно-тонкую одежду, высокие каблуки, подчеркнуто длинные пальцы с острыми и яркими ногтями, обязательно приоткрытый рот с яркими влажно-алыми губами и кончиком языка, твердое, напряженное, акцентирующее всевозможные выпуклости тело и тому подобные жестовые невербальные элементы и знаки.

Аналогичную роль в рекламной сексуализации женского тела играет красный цвет, функционализация которого в ней «экономно» оставлена для удовольствия мужских глаз — на губах, ногтях или аксессуарах, игриво порождая ассоциации с архетипами женской власти. В дозированном объеме красный цвет в рекламе используется как возбуждающий элемент «секс-призыва» и сексуального раздражения. Женское тело — шедевр рыночного дизайна, побуждающий всех — и мужчин, и женщин — к действиям. Это и микроскопические обнаженные женские тела, вмонтированные в наклейки на товарах, и сама округлая форма некоторых товаров, напоминающая форму некоторых частей женского тела, и многое другое. Например, практический результат исследования, проведенного компанией, занимавшейся выпуском пишущих машинок, заключался в предложении сделать клавиши более «женственной» формы, поскольку при печатании люди ощущают себя активно действующими субъектами, а клавиатура при этом воспринимается пассивным объектом их манипуляций. Изменилась также и реклама спиртных напитков, когда выяснилось, что их покупают не только мужчины, но и женщины. Причем не только форма посуды (по типу фаллического), но и форма этикетки (закруглили ее углы).

При всех колебаниях во взглядах на идеальное женское тело всегда остается образ нежной, стройной, миниатюрной, лишенной волос на теле, со «слабыми мускулами» женской фигуры, чьи формы округлы и плавноперетекающи, а кожа мягка и гладка. Это тело не должно свидетельствовать ни о силе, ни о мощи, ни о самостоятельности и мужестве, т.е. о властных полномочиях. Именно поэтому в рекламе так широко, многогранно и «сочно» представлено женское тело, сделанное как бы из прозрачного пластика и постоянно вспыхивающего, тем самым дающего представление о женской красоте вкупе с рекламируемым товаром. Таким образом, современный принцип привлекательности разрушает женское самосознание, простирая свое влияние до ядра женской власти, до «женской сексуальной потенции». Любой знак автономной женской сексуальности либо отвергается, либо заменяется ее патриархальным символом «секс-призыва». Существующий «двойной стандарт» позволяет по-разному интерпретировать идентичные жесты, образцы поведения полов (громкий, напряженный голос у мужчины выражает агрессивную ярость, а у женщины интерпретируется как проявление «истерии»), т.е. по существу речь идет не о едином языке полов, а о двух раздельных его диалектах — «гендерлектах», хотя и дополняющих друг друга. Можно заключить, что в рекламно-гендерном поле мужчины, в отличие от женщин, не столь глобально идентифицируются с проявлением «пола». Их поведение не может быть полностью сведено к понятию «пола», скорее, оно служит выражением их социального статуса и индивидуальности. Женщины же в рекламно-физическом языке в большей степени выражают «половую принадлежность». Их поведение менее всего указывает на их социальный статус, а в первую очередь интерпретируется с учетом сексуального восприятия.

Изображение женской индивидуальности в рекламном духе полностью проявляется в несколько ином стиле, спровоцированном ребячливым обликом, несерьезной ноткой, иными словами, использованием женского тела в качестве устройства для игровой жестикуляции, своего рода телесной клоунады. Распространенный прием такого рода — соответствующее расположение человеческой фигуры в пространстве сюжетно-интерьерного эпизода. Положение лежа — одно из тех, в котором физическая самозащита менее удобна, а следовательно, данное положение свидетельствует о том, что находящийся в нем человек весьма зависим от великодушия окружающих. Женщины (68,8% рекламной продукции), оказывается, гораздо чаще изображаются в положении лежа: на полу, в постелях или на диванах, и это — классический универсальный прием в зеркальном отображении устоявшейся в реальном обществе модели взаимоотношений «мужчина-женщина», т.е. модели превосходства одного пола над другим. Более того, в рекламной продукции женщины не только изображаются лежащими на полу, на софе или в кровати, но и с согнутыми в коленях ногами, что традиционно выражает сексуальную доступность и лишний раз подтверждает подчиненное, зависимое положение женщин.

Анализ телевизионной рекламной продукции позволил выявить различные виды динамики бессознательного, которые скрываются за образами «сознания», фигурирующими в канве рекламного ролика. Мужчина или женщина, представляющие какой-то рекламный персонаж, движимы динамикой бессознательного и являют собой прекрасный пример человека в реальных жизненных обстоятельствах. Мужчина или женщина говорят от имени «Я» (социальное происхождение, культурное образование, политические идеи, привязанности и т.д.), но подлинным оратором является бессознательное, язык которого универсален. Анализ рекламно-гендерного поля как раз и позволяет расшифровать язык бессознательного, проанализировать психический интрасубъективный и межличностный мир мужских и женских рекламных персонажей.

В последнее время в рекламе, в основном зарубежной, образ женщины трансформируется и преподносится в совершенно непривычном для отечественного зрителя ракурсе. Именно женщина становится активной, занимает маскулинизированные позиции, уходит от привычной роли жены, матери, пытается реализоваться как личность. Но при этом в подтексте можно ощутить ненависть, которую женщина испытывает по отношению к мужчине (недостижимый комплиментарный образ и объект становятся предметом ненависти). То же самое можно видеть и по отношению к другой женщине как повторение извечной ненависти в тандеме мать-дочь. Хотя в сущности ненависть — это патологическая форма любви.

Телевизионный экран немилосерден в демонстрации женской психологии во всех ее проявлениях. В некоторых рекламах мы видим женщину, которая демонстрируется зрителю в роли жертвы собственной сексуальной одержимости, агрессии и фетишизма (от одного только запаха дезодоранта!). Здесь-то и находится точка отсчета потерь женщины со всеми последствиями психологического проституирования. Анализ реклам можно было продолжать, но вряд ли там можно обнаружить что-то новое, кроме негативизма женского образа и пораженческой феноменологии, хотя бы и в такой внешне красивой «упаковке».

Женщина в рекламе внутренне не свободна. Она живет в рамках программы, заложенной рекламопроизводителем стереотипа, постоянно рождающего один и тот же сюжет и воспроизводящего один и тот же сценарий, где ей, женщине, уготована единственная роль, которую она играет, а именно роль «катализатора» потребностей покупателей и стимула продажи товаров и услуг. Кроме того, обстоятельства работы в съемках рекламы, когда женщина-актриса выставляет себя на обозрение бесцеремонной публики (в основном мужской), схожи с обыденной ситуацией, которая ставит женщину в положение жертвы, хотя ей кажется, что игру ведет именно она. Женщина выставляет себя в рекламной «витрине», заставляет любоваться собой и покупать, пусть даже дешево.

Рекламные конструкты, использующие гендерные механизмы, довольно интересно противопоставляют женскому образу образ мужчины и связанных с этим стереотипных представлений. Огромное количество различной рекламной продукции дает довольно обширную картину того, какие варианты репрезентации мужского образа не просто формируются и используются ею, а ведут вполне серьезную конкуренцию с женскими образами за потенциального зрителя-потребителя. С одной стороны, такого рода репрезентации позволяют говорить о маскулинности в рекламе как явлении, рассчитанном на определенного зрителя.

Сама неестественная увлеченность рекламных женщин рутинным домашним трудом, их маниакальная одержимость по поддержанию чистоты, самоотверженная борьба с микробами, угрожающими семье, перманентное соперничество (отстирать чище. приготовить вкуснее, обслужить лучше) выдают наличие мужского компонента как некоего фона изображаемых событий, только в силовом поле которого вся эта, на первый взгляд замкнутая на себе, женская активность наделяется особым значением, обретает смысл и получает единственное оправдание. Более того, та агрессивность, с которой реклама врывается в размерное пространство телепередач, напористость, с которой сюжеты чередуются на экране, атмосфера вечного соперничества между разными видами товаров — все это также отсылает нас к структурам маскулинности, говорит о ней. Энергичный жест рекламных женщин. решительно отстраняющий упаковку устарелого товара, наделяется смыслом именно с точки зрения, ориентированного на присутствие мужчины...

Действительна, где же мужчина? Его «таинственное исчезновение» рождает смутную тревогу, продиктованную двумя причинами: наличием в смысловом поле рекламы неких закодированных знаков, отсылающих к структурам «невидимой» маскулинности, и отсутствием их прямого воплощения. В то же время сама организация рекламно-символического пространства, функциональные значения составляющих ее знаков не выходят за рамки маскулинного дискурса, вполне укладываясь в его нехитрую логику. И тем более образы женщин и детей, часто используемые в рекламе по причине их привлекательности для зрительской аудитории, две эти связанные в один смысловой узел фигуры (по аналогии мать и дитя) отсылают нас, по словам Синельникова, «...непосредственно в пространство патриархатных значений, активно артикулируя деторождение как основную функцию женщины».

Обратив внимание на телевизионные рекламы сухих супов, стиральных порошков и отбеливающих средств, можно заметить, что их сюжетные конструкции маркированы все тем же отсутствующим мужчиной. Поскольку то, что подвергнуто процессу репрезентации, является не непосредственной реальностью, а лишь иной формой репрезентации. В итоге анализ мужских образов с неизбежностью требует анализа отношений между гендерными образами. Женщины в рекламных роликах активно обсуждают преимущества того или иного продукта (товара), с энтузиазмом пускают его в дело, соревнуются в практичности, энергично дают советы друг другу. Кажется, что появившийся мужчина разрушил бы перманентное соперничество женщин в кулинарно-кухонной деятельности, идиллию этого совершенного женского кулинарно-прачечного мира, где все блещет и благоухает, поэтому территория домашнего хозяйства и закрыта для него навсегда. Даже если он и присутствует в рекламных сюжетах, то где-то на задворках, обычно в самом конце, когда все уже готово к его появлению. Иногда он нелеп в своем незнании преимуществ того или иного продукта, иногда по-милому смешон в своем бессилии разгадать элементарные тайны женских хозяйственных хитростей, всегда ужасающе непрактичен, но это вовсе не повод для подозрений в слабоумии, просто он пришел из другого мира. Какого? Об этом реклама предпочитает не говорить.

Сами по себе инсценированные рекламой подобные ситуации вряд ли способны вызвать какое-то удивление — споры о соотношении формы и содержания ведутся не один десяток лет. Вслед за И. Рихардсом для обозначения двух основных компонентов рекламы можно использовать термины «оболочка» и «содержание». Содержанием любой рекламы является, условно говоря, некое коммерческое предложение, т.е. товар или услуга, которые и необходимо продать с помощью рекламы. Оболочкой же рекламы является форма, в которой представлено это коммерческое предложение. Формой рекламы можно назвать средства, используемые при создании конкретной рекламы.

Пользуясь данной терминологией, можно сказать, что на потребителя воздействует не только содержательная сторона рекламы, но и оболочка. Было бы ошибкой считать, что оболочка в рекламе играет лишь вспомогательную роль. Даже в том случае, когда рекламное сообщение выстроено таким образом, что основной акцент в нем делается на методы сознательного убеждения, огромную роль играют и «фоновые» элементы, оказывающие влияние менее навязчиво, но, возможно, не менее эффективно. В действительности форма (оболочка) и содержание рекламы неразрывно связаны между собой, лишь из их взаимодействия и рождается подлинная глубокая психологическая установка рекламы, оказывающая влияние на сознание человека.

Аналогия с эмоциями, возникающими обычно при восприятии, а именно «эмоциями материала» и «эмоциями формы», выделенными Л. Выготским в работе «Психология искусства», показала следующее. «Эмоции материала» связаны с изображаемыми в рекламе предложениями, предлагаемыми товарами, услугой (рекламные сюжеты ситуации, сцены и т.д.), что вызывает у человека (потребителя) устойчивые эмоциональные ассоциации. «Эмоции формы», по Выготскому, — это эмоции, в которых «выражаются», «обрабатываются» «эмоции материала». А исходя из этого, очевидно, что «эмоции формы» могут «снимать» «эмоции материала», и наоборот.

При гармоничном соотношении «эмоций материала» («содержания») и «эмоций формы» («оболочки») зритель легко переключается на «эстетическую» эмоцию. порождающую потребность и мотив. Но примечательно в этом плане другое — форма начинает выполнять не столько представительскую, отображающую, сколько репрезентативную функцию. Именно поэтому повышенное значение приобретают различного рода «манифестации», «символы», «знаки» или — проще — ярлыки, отсылающие к другим смысловым кодам, другим, не явным, не очевидным, но имеющим первостепенное значение иерархиям. Говоря иначе, формальные элементы начинают использовать для обозначения, т.е. материализации, отсутствия элементов содержательных, — как в силу невозможности непосредственного присутствия последних, так и зачастую в силу их фантомного характера.

Но вернемся к рекламе. Пытаясь скомбинировать две тенденции в своей версии «Мужчины-на-своем-месте» и «Мужчины-как-знатока-профессионала», реклама в этом плане достигла определенных успехов. Тому примером может служить аспект, связанный с количеством вопросов, задаваемых в рекламе мужчинами и женщинами. Исследования показали, что в более чем 85% различной рекламной продукции вопросы задают женские персонажи. Понятие профессионализма, таким образом, становится онтологическим стержнем, на который «нанизывается» любая, в том числе и половая, идентичность.

Еще один значимый фактор и интересный элемент в рекламе — внешний облик персонажа, а точнее, его одежда. И здесь, судя по всему, существуют непредвиденные различия между мужчинами и женщинами. Эти различия в одежде выполняют двойную функцию. С одной стороны, они скрывают признаки нецивилизованной «дикой» сексуальности, с другой — «вторая кожа» служит самохарактеристикой и оценкой себя и других. При этом женская одежда имеет иные функции, чем мужская, и оценивается по другим критериям. Эстетические критерии в одежде тесно связаны с физическими идеалами (параметры роста, формы, веса и маскулинности). В них манифестируются коллективные потребности и требования, которые эпоха, культура и общество предъявляют мужчине и женщине. От природы они оба редко отвечают идеалу, и социальные шансы обоих полов ощутимо разнятся в понимании того, что значит «хорошо выглядеть». Как можно видеть из рекламы, и не только из нее, чувство самоценности и удовлетворенности собой легче, проще и непосредственнее достигается мужчинами. Женское же тело труднодостижимого идеала красоты воплотить не может. Для этого оно нуждается в мужском восхищении, а значит, принципиально недостижимые «нормы красоты» являются «идеальным дисциплинирующим средством». Женщины, ориентированные на эти нормы, всегда не удовлетворены, и не стандартом, а собой.

Другой стороной этой же неудовлетворенности является особое легкомыслие, соответствующее ребячливому или клоунскому облику. Демонстрируемое женским персонажем (персонажем-женщиной) в рекламе представляется на фоне такой социальной ситуации, которая слишком костюмирована и стилизована в манере, на самом деле не отражающей истинного и привычного ее окружения. Так, например, обмен костюмами между полами всегда имел разные исходы. Если мужчина надевал женскую одежду, то ради смеха, в противном случае — это психопатология (трансвеститы, транссексуалы и т.д.). Напротив, для женщин переодевание в мужской костюм открывало новые возможности, создавало иной образ, они попадали в другую сферу.

Одежда на женщинах в рекламе более легкая, в отличие от мужчин. Женщина в большинстве рекламной продукции только полуодета, а если и одета, то, как правило, по ходу рекламного сюжета обязательно раздевается, т.е. снимает какие-либо элементы одежды. Иными словами, перед рекламой ее одевают, чтобы затем в рекламе раздеть. Таким образом, согласно психоаналитической теории сопротивления необходимо поставить запрет, чтобы его обязательно нарушить, что наиболее эффективно привлекает внимание зрительской (заметим, не только мужской!) аудитории.

Женщины в рекламе представляются придирчивыми, требовательными по отношению к той одежде, которую они носят, а также к тем жестам, которые этой одежде соответствуют. Но при этом есть все основания полагать, что характер женщины, создаваемый рекламным костюмом, позволяет менее серьезно рассматривать ее в представленных социальных ситуациях, чем мужчину; индивидуальность, продемонстрированная через манеру одеваться, в некотором смысле вещь несерьезная. Можно заметить, что распространение этого утверждения на реальную жизнь вовсе не ведет к парадоксу. Общеизвестно, что женщины меняют свою внешность гораздо чаще, чем мужчины, гораздо больше времени и усилий тратят на покупку одежды, нарядов, косметики, а также большее значение придают похвалам или отрицательным оценкам. Мужчины же в рекламной продукции представлены, как правило, в деловом, формальном или неформальным облике. И хотя очевидно, что человек время от времени меняет один из этих имиджей на другой, каждый раз кажется, что мужчине предлагается нечто абсолютно серьезное и глубоко личностное. Видимо, в подобных рекламных ситуациях и сюжетах, речь идет не столько о конструировании самих вещей, не столько о создании предлагаемого рекламой собственного гардероба, сколько о поиске подходящей вещи для мужчины, будь то униформа, рабочий костюм, домашний халат или что-то другое. Иначе говоря, речь идет о возможности вписаться в предложенную ситуацию, о способности использовать ее в своих целях, а не о желании изменить ее. Это в свою очередь предполагает, во-первых, владение ситуацией, во-вторых, осознание своих целей, в-третьих, власть и доминирование. Дополнительный элемент, широко используемый, например, в рекламе женского белья, — нарциссизм (образ женщины в белье, любующейся собой).

Действительно, мужская фигура, всегда маргинальная в рекламных сюжетах, возникает как некое чужеродное тело, отторгаемое их четко структурированной реальностью, специфической ориентированностью на отличный, как нам кажется, от мужского», тип социально-культурной чувствительности. Создается впечатление, что мужчина в ситуациях вечной стирки белья, приготовления пищи, борьбы с микробами — посторонний гость. Другой, одним словом. Но это впечатление обманчиво.

Вернемся вновь к рекламным сюжетам и попробуем понять причины маргинализации рекламного мужского персонажа, рекламной мужской фигуры в их ограниченном сюжетном пространстве в отличие от женского. И первое, на что можно обратить внимание, — это тщательно скрытое насилие по отношению к мужскому телу, которое оказывается вытесненным из картины семейной идиллии куда-то вовне. Цельный мужской персонаж — редкий гость в рекламе разнообразных средств для домашнего обихода. Мужское тело, появляющееся здесь, всегда отмечено неким изъяном, едва заметным недостатком, который можно легко и почти безболезненно устранить. Так, мужчина в рекламных сюжетах либо страдает от голода и женщина преподносит ему ДЫМЯЩУЮСЯ тарелку супа (предварительно «опробованную» самой женщиной и детьми!), либо он является жертвой неких агрессивных сил, атакующих его тело извне (например, простуда или же бактерии, вызывающие неприятный запах, или же перхоть, засыпающая плечи его черного костюма), и тогда женщина самоотверженно вступает в противоборство с угрожающими его существованию силами. Вся эта стимулированная разнообразными средствами борьба, ведущаяся против полчищ зловещих бактерий и микробов, невидимых глазу и прячущихся в труднодоступных местах (подмышки, кожа головы, пространство между зубами), скрывает за своей симуляционной активностью ту настоящую борьбу, разворачивается на сцене репрезентационных процессов. Не случайно женская активность в рекламных сюжетах в определенном смысле самодостаточна, она реализуется в рамках закрытой системы, следуя ее динамике. Перманентные победы, одерживаемые женщинами в локальном пространстве дома, призваны компенсировать их полную зависимость от этого пространства, вне которого они вряд ли могли бы существовать.

Однако кем тогда являются все эти чихающие, испытывающие чувство голода, дурно пахнущие мужчины, чьи неуклюжие фигуры обрамляют рекламные сюжеты, словно абстрактный узор белоснежную скатерть? Каким смыслом наделяется ихприсутствие, пусть даже и на задворках сюжетов? Какую роль играют они в процессах репрезентаций? Не под их ли чутким руководством они и осуществляются?

Основная причина такого рода репрезентаций кроется в том, что мир женского, представленный с позиций патернализма и репрезентируемый в ракурсе «традиционного женского», симметрично повторяет ту биологическую интерпретацию истории, которая до сих пор производится классом мужчин. Умелые женщины и непрактичные мужчины, представленные в рекламных сюжетах, — это клишированные образы, рожденные маскулинно ориентированным типом сознания и призванные подчеркнуть естественность существующих в обществе межполовых отношений. И, как пишет И. Крамер, «это один и тот же метод отыскания как в женщинах, так и в мужчинах объяснений их разделения...» . Даже тот или иной временный ущерб, которым отмечены тела рекламных мужчин, — знак, отсылающий к некоей полноте, которая пока отсутствует. Это словно обещание полноты, для достижения которой необходимо приложить некоторые усилия. Дискомфортность от осознаваемого отсутствия пли ущерба частично нейтрализуется обещанием перманентного удовольствия в будущем. На нарциссическую рану бережно накладывают слои клишированных образцов для подражания, создавая таким образом многочисленные культы героев.

Итак, основным политическим свойством женского тела является его слабость по сравнению с телом мужчины, а основным общественным свойством — его привлекательность — эксплуатируемая везде, всюду и всеми. Возможно, найдутся те, которые станут оспаривать этот факт, но он остается непреложной истиной. Более того, изложенное выше позволяет заключить, что реклама служит своеобразным зеркалом, в котором женщина может увидеть собственное отражение, существующее в условиях определенного контекста. Это подтверждается еще одним косвенным примером и выводами Р. Ямпольской на основе анализа типологической структуры прессы. Она указывает, что более чем в 100 иллюстрированных изданиях в центре внимания часто оказывается сама женщина, ее фигура, лицо и другие части тела со всеми достоинствами и недостатками, а не «женская тема», как это часто представляется. Это свидетельствует о явной демонстрацией преобладания в сознании нашего общества патриархатной картины мира, презентируемой через рекламную продукцию. Право на инициативу и активное вмешательство в ситуацию не только в рекламе, но и в обществе принадлежит мужчинам. Следовательно, успех женщины во многом зависит от ее умения приспособить свое поведение к желаниям и ожиданиям мужчины. Автономное же, физически агрессивно выражаемое сопротивление в рекламе табуируется как «мужской» образец.

Таким образом, секрет неминуемого успеха основной массы рекламной продукции, нацеленной на продажу не столько товара, сколько образа жизни, напрямую будет зависеть, во-первых, от обращения к устоявшимся гендерным конструктам и стереотипам и вместе с тем неосознаваемым на рациональном уровне шаблонам нашего восприятия межполовых отношений мужчин и женщин, своего рода «социальным архетипам» человека. И, во-вторых, от того, насколько удалась или не удалась идентификация потенциального потребителя с предложенной ему ситуацией и/или идентичностью С этой точки зрения, строго говоря, абсолютно не важно каким образом идентификация достигает успеха — посредством метафорических фантазий либо посредством практической, те метонимической реализации предложенных советов. Важным является то, что и умозрительное потребление образов в первом случае и практическое потребление конкретных «статусных» товаров — во втором используют в качестве исходном основы ту идентификационную динамику, которая задается и постоянно воспроизводится рекламой.

Источники:

1. Грошев И.В. Полоролевые стереотипы в рекламе. — Психологический журнал. 1998, №3.
2. Грошев И. В. Образ пола в рекламе. — Пасхи. 1998, №2.
3. Грошев И. В. Образ женщины в рекламе. — Женщина. Гендер. Культура. М,1999.
4. Грошев И.В. Гендерная невербальная коммуникация в рекламе. — Социологические исследования. 1999, №4.
5. Грошев И.В. Рекламные технологии гендера. — Общественные науки и современность. 2000, №4.

Подготовил: Игорь Молчанов

[Александр Вакуров]

Гомосексуальность видно по мозгу

Опубликовано 18 июня | 01:39 Темы: Гетеросексуальность, Гомосексуальность, Исследование, Миндалевидное тело, Мозг

gay

Исследование шведских ученых, опубликованное в журнале Национальной Академии Наук, утверждает, что мозг гомосексуалистов выглядит так же, как мозг гетеросексуалов противоположного пола.

Первое на что исследователи обратили внимание – полушария мозга. Были сделаны и проанализированы снимки мозга 90 человек различной ориентации.

Гомосексуальные мужчины и гетеросексуальные женщины имели одинаковые полушария мозга, в то время как у лесбиянок и гетеросексуальных мужчин правое полушарие было больше левого.

Такие различия в строении мозга могут послужить доказательством того, что гомосексуальная ориентация складывается еще до рождения.

Ученые уже давно заметили, что у гомосексуалистов обоих полов существуют отличия от гетеросексуалов в когнитивных функциях. А следовательно, предполагали и отличия в строении мозга. Но использовали сканирование мозга и действительно нашли эти отличия – впервые.

Дальнейшие исследования показали также серьезные различия в строении миндалевидного тела (парная часть мозга, играющая ключевую роль в формировании эмоций) в мозгу гетеросексуалов и гомосексуалистов. И вновь отличия совпали с нормой противоположного пола.

У мужчин гомосексуалистов и гетеросексуальных женщин больше нейронных связей имеет левая миндалина, в то время как у лесбиянок и гетеросексуальных мужчин – правая.

Команда исследователей утверждает, что такие отличия не могут быть объяснены приобретенными свойствами, тут необходим какой-то механизм, запускающий изменения до или после рождения. Так что, скорее всего, геями не становятся – ими рождаются.

[Александр Вакуров]

Исследование 85 женщин в первом триместре беременности, заполнявших 16-факторный опросник Кеттелла, показало, что те из них, которые позже родили мальчиков, имели более высокие баллы по пунктам доминантности, чем те, которые родили девочек. В результате дальнейшего обсуждения этого
вопроса было подтверждено, что пол зачатого ребенка связан с особенностями личности матери до беременности (Grant, 1990; James, 1992).

(Из диссертации С.Н. Ворониной "Роль психологических факторов в формировании психосоматических заболеваний у детей дошкольного возраста")

http://sova-i-zerkalo.livejournal.com/150190.html

[Мария]

ТОЧКА G ПОССОРИЛА УЧЕНЫХ

[Александр Вакуров]

Отрывок

У Жени была машинка для татуировки, сделанная из басовой струны. Он тренировался на себе, для начала покрыв рисунками «центра»: испещренные старыми шрамами, они больше не годились для инъекций. На локтевом сгибе левой руки клубились лиловые хризантемы, лишенные стеблей и листьев; они будто вершили траурный путь вдоль его скрученных вен, да так и застряли в пересохшем русле. Агнеся нюхала хризантемы. Рука Жени покоилась под ее головой. Цветы были близко и пахли Женей. Все так мешалось, так сливалось, так соблазняло подменой в этой полудреме, - Агния не чаяла, что запах Жени с этих пор станет для нее запахом скорби, а хризантемы приобретут аромат телесной близости. Она просто дышала внутри долгого мгновения, чувствуя плотный драйв летней ночи, – время любви шло сквозь нее.

Агнеся провела пальцем по лиловой коже. Женя вздрогнул: щекотно.

- Так красиво. Больно было?
- Терпимо.
- А рисунок сам придумал?
- Сам. Кто ж еще. Хочешь, тебе придумаем?
- Даже не знаю.

Вообразив, как Женя процарапает иглой на ее теле только им двоим понятные письмена, Агния исполнилась трепета. Если сердцу женщины находится господин, она никогда не откажется носить его клеймо. Пояса верности, ошейники, вериги и шрамы, да хоть скотское тавро во лбу – на все готова влюбленная, всему рада, всем горда, как горд вассал, встающий под знамена непобедимого сюзерена. И те из женщин, кто веками восстает против мужской воли клеймить их, отвергая маленькие насильственные знаки внимания, на самом деле остро страдают от внутренней нехватки любви. (Так у одних рожениц полные груди щедро текут молоком, другим приходится сцеживать по капле). Хочешь узнать, как глубока твоя любовь, – представь, что твой мужчина, выделив тебя среди прочих, пометил вечной метой.

Так рассуждала Агния, не мудрствуя в выборе рисунка. Женя предлагал наколоть ей мандалу между лопаток, стрижа на плече, иероглиф под ключицей, но все эти варианты она отклонила. Ей не нужны были украшения, ни символы, ни приметы уникальности: она желала лишь носить знак принадлежности любимому, его герб, его экслибрис. Женя мог бы попросту вырезать на ней ножом свои инициалы, как на скамейке, и этого ей было бы довольно. Она затребовала себе такую же хризантему, как те, что цвели на его предплечье, - только на лодыжке. Женя предупредил, что на лодыжке будет больно; Агния просияла согласной улыбкой.

- Твоя будет даже лучше. Мой приятель-байкер, тот, что из Таллинна приезжал, помнишь? – продал мне голландские краски. Говорит, чудо какие яркие.

Тонкая работа отняла почти три часа. Млея от режущей боли, Агния думала примерно следующее: «Пусть больше никогда мы не разделим ложе, я буду каждый день носить тебя под кожей». Было, действительно, много больнее, чем она ожидала, но результат того стоил. Как будто сам Обри Бердслей старательным пером вывел каждый лепесток. Женя придирчиво оглядел картинку, отер вазелин с Агнесиной ноги и с хрустом снял перчатки.

- Будешь промывать каждый день с мылом, и смазывать мазью от ожогов. «Спасатель» не бери – краску вытянет.

Краска вышла наружу сама. Заезжий байкер, у которого Женя приобрел пигмент, то ли бессовестно надул покупателя, то ли сам был обманут, только чернила оказались явно не предназначенными для татуировки. Агнесино тело отторгло их; хризантема выгнила по контуру и мучительно заживала полтора месяца. Лодыжку Агнии украсил причудливый пепельный рубец в форме цветка, подаренный ей Сыном Лета.

[Александр Вакуров]

Любовница: соперница или спасительница?

Ольга Демченко, психолог Московского Центра Взаимоотношений

Тема любовных треугольников стара, как мир. Я предполагаю, что даже в первобытных племенах эта тема была актуальна. Наверное, потому что мы, женщины, часто спотыкаемся об один камушек. Он называется "Соперничество". Мы, в отличие от мужчин, которые соревнуются между собой и к нам относятся снисходительно, соревнуемся и с женщинами, и с мужчинами.
закрыть


Всегда есть женщина, готовая переспать с "вашим" мужчиной



Все достаточно просто - всегда есть женщина, готовая переспать с "вашим" мужчиной. Причем, в меньшинстве случаев, она не знает, что он женат или у него есть постоянная подруга. Чаще эта женщина прекрасно осведомлена о том, что мужчина занят. Она знает, что это иллюзия -"уйдет из семьи, и мы будем жить долго и счастливо". Возможно, эти женщины с трудом формулируют свои жизненные принципы, стандарты и требования даже для самих себя. Они готовы обманывать и обманываться. У них есть трудности с любовью и уважением к самим себе. Это происходит из-за того, что эти женщины, в большинстве своем, не готовы брать на себя ответственность за развитие отношений. Может, не хотят, может, не умеют, может, боятся. И они точно знают, что у таких отношений нет будущего. Либо (и это бывает чаще) сваливают ответственность за все на мужчину. А мужчины не очень это любят. И самое главное - решают ведь все равно женщины!

Вопрос-то в другом. Почему мы, женщины, сначала думаем, что она - Соперница?

Я предполагаю, что во всем виновато уязвленное самолюбие. Да, да. Почему предпочел ее? Что со мной не так? Как он (она) посмел(а)? - первые вопросы, которые задает себе обманутая женщина. Возникает Ревность. Это то, что мы не позволяем партнеру, а себе разрешаем, пусть, только в мыслях. Если честно, мне кажется это не рациональным.

Ответ элементарный - когда мы чувствуем себя тупым углом в любовном треугольнике - это Стресс. В стрессовой ситуации у всех людей неадекватно работает голова, мы не слышим, не видим, говорим глупости. Этому есть абсолютно четкое медицинское обоснование, уж поверьте мне, как врачу.

Многие женщины, выйдя замуж, совершают ошибку: начинают воспринимать мужчину, как собственность. А себя при этом, загоняют в узкие рамки моральных обязательств. Эти женщины начинают воспринимать сам факт появления у "своего" мужчины другой женщины как интервенцию.Слава Богу, есть женщины, может быть, наделенные мудростью изначально, а может, уже набившие достаточно шишек на своем жизненном пути. Эти умницы включают голову и начинают анализировать положение вещей на данный конкретный момент. Их вопросы - "Что в наших с мужем отношениях перестало удовлетворять его? А меня? Что с этим можно сделать? Что нужно предпринять? Нужен ли мне этот мужчина? "

И только в таком трезвом, осознанном состоянии женщина может начать учиться чему-то у любовницы своего мужчины. Или просто поблагодарить её за то, что помогла увидеть ошибки, посмотреть на себя со стороны, задуматься, в конце концов, о целесообразности продолжения семейных отношений с этим мужчиной. И, если ответ будет отрицательный - вот она, наша Спасительница! "Спасибо тебе за то, что я, наконец-то, смогла снять шоры и увидеть вновь мир во всех его удивительных проявлениях. Я могу заняться собой, любимой, на все сто процентов. Или начать все заново с этим мужчиной, либо с другим. Дай Бог тебе здоровья и счастья, моя Спасительница! Я начинаю новую главу в своей жизни!"

На наших бесплатных тематических встречах мы обсуждаем многие проблемы из реальной жизни, делимся опытом, находим ответы на свои вопросы. Приходите, ведь иногда важно просто выговориться или выслушать другое мнение. Для начала...

[Александр Вакуров]

Позы во сне помогают выяснить отношения между супругами

Исследователи из Центра Сексуального Здоровья в Великобритании (Sexual Health Centre, UK) утверждают: узнать об эмоциональной связи супругов можно, посмотрев на них... во время сна.

Как сообщают zdravoe.com, есть такие позы:

Поза "объятия сзади" (супруг сзади) Оба партнера лежат на одном боку, крепко прижавшись друг к другу. Эта поза является наиболее традиционной среди супружеских пар и означает, что мужчина готов защищать свою жену.

Поза "объятия сзади" (супруга сзади) Та же позиция, лишь теперь супруга обнимает своего мужа. Эта поза означает, что мужчина полностью доверяет своей жене. В этом случае супруга является эмоциональной поддержкой для мужа.

Поза "спина к спине" Данная поза свидетельствует о возможном отсутствии страсти и нежности в вашем браке. Вы стали слишком индивидуальны и больше не нуждаетесь в поддержке друг друга.

"Отталкивающая" поза Один из партнеров развалился на кровати, в то время как другой уже свисает с дивана. Такая позиция говорит о доминировании и эгоистичном отношении "раскинувшегося" партнера по отношению к вам.

Поза "объятия на спине"

Имеет 3 разновидности:

* Муж лежит на спине и обнимает прижавшуюся к нему супругу. Такая позиция показывает, что партнер не только готов, но и счастлив дать своей любимой жене эмоциональную поддержку.

* Один из партнеров лежит на спине, а другой - в позе "зародыша". Тот, кто находится в позиции "зародыша", нуждается в эмоциональной поддержке партнера, но при этом боится или не хочет ему это показать.

* Один из партнеров лежит на спине, а другой - на животе, закинув на спящего рядом руку. Тот, кто стремится коснуться партнера рукой, играет роль подчиненного в отношениях.

Поза "объятия лицом друг к другу» Партнеры лежат лицом друг к другу в крепких объятиях. Ноги супругов лежат ровно или переплетены. Такая позиция во сне говорит о страсти и любви, которые присутствуют в этом браке.

Автор: Доля Ирина

[Александр Вакуров]

Опрос: чего ждут от женщин россияне


Опрос: чего ждут от женщин россияне

Идеальная женщина, по мнению большинства россиян, должна быть умна, красива, хозяйственна и заботлива, свидетельствуют данные всероссийского февральского опроса.

Хорошая мать должна быть, в первую очередь, заботливой (67%) хозяйственной (66%), умной (37%), уметь сопротивляться невзгодам (39%) и сопереживать (35%), сообщили "Интерфаксу" социологи ВЦИОМ.

Для жены же необходимо быть хозяйственной (61%), верной и умной (по 47%).

Иначе выглядит портрет идеальной любовницы - она должна обладать хорошей внешностью, быть "сексапильной" (по 49%) и темпераментной (30%).

Женщине-другу, с точки зрения наших сограждан, необходимы такие качества, как способность сопереживать (49%), порядочность (42%) и ум (35%).

Между тем, по данным опроса, главное для женщины-руководителя и коллеги по работе - ум (60 и 46% соответственно) и организованность (47 и 46% соответственно). При этом для женщины-начальника, по мнению мужчин, стремление к успеху важнее порядочности (41 и 31% соответственно, а для коллеги - наоборот (31 и 44% соответственно).

Опрос проводился среди мужчин в 140 населенных пунктах РФ 27-28 февраля.

[Александр Вакуров]

Внутренняя женщина и внутренний мужчина

Среда, 21 Апреля 2010 г.


Душа не имеет пола. Из жизни в жизнь она воплощается то в мужском, то в женском теле. Так постепенно у человека складываются образы внутреннего мужчины и внутренней женщины. И часто бывает так, что в своем мужском образе человек приобретает одни качества и жизненные ценности, а в женском – совершенно другие. И тогда у человека возникает внутренний конфликт, потому что его внутренний мужчина может считать, что место женщины на кухне, а внутренняя женщина будет стремиться реализоваться как личность.
Человек, сам того не зная, выстраивает отношения с дружественным полом именно по образу и подобию отношений своих внутренних мужчины и женщины. Поэтому, чтобы выстроить гармоничные отношения с избранником, прежде необходимо привести своих внутренних мужчину и женщину к любви и взаимопониманию.
Из книги «Моногамная Тантра: работа с сексуальной энергией для духовного роста»
Внутренний мужчина и внутренняя женщина – это реальные люди со своими чувствами, мыслями, отношением к жизни, представлениями о семье и т.д. Поэтому те жизненные ценности, которыми руководствуется женщина в своей жизни, могут не совпадать с жизненными ценностями ее внутреннего мужчины. И наоборот.
Каждому человеку необходимо точно знать характер и жизненные программы своего внутреннего мужчины и свей внутренней женщины. Если внутренний мужчина и внутренняя женщина говорят на одном языке и живут в единой системе ценностей – это значит, что этот человек может выстроить гармоничные отношения с представителем дружественного пола. То есть внутренняя гармония внутренних мужчины и женщины обеспечивает внешнюю гармонию с сексуальным партнером.
Но если внутренний мужчина и внутренняя женщина расходятся во взглядах на жизнь, это значит, что такой человек никогда не сможет выстроить свои отношения с сексуальным партнером.
То есть модель отношений внутренних мужчины и женщины диктуют модель отношений человека со своим сексуальным партнером.
Поэтому прежде чем выстраивать отношения с сексуальным партнером, необходимо раскрыть самому себе своего внутреннего мужчину и внутреннюю женщину и посмотреть – насколько гармоничны отношения между ними.
Одна моя хорошая знакомая Анжела очень хотела большой и чистой любви, как в кино. Но постоянно к себе притягивала мужчин, которые отличались свободолюбием, были немного авантюристами, чаще всего имели нелады с законом, но при этом – очень веселые и зажигательные. Одним словом, она очень хотела мужа, а вместо этого притягивала мужчин, которые просто не созданы для семейной жизни.
Когда я с ней провела медитативный сеанс погружения в подсознание, оказалось, что ее внутренний мужчина именно такой, как все ее ухажеры. И сколько бы она не стремилась давать себе установку на другой тип мужчин – ничего не получалось, потому что каждый раз новый кавалер опять был отражением ее внутреннего мужчины.
Анжела, встречаясь с новым парнем, каждый раз стремилась изменить его – старалась внушить ему свои ценности. Таким образом, она совершала типичную ошибку для каждого человека: вместо того, чтобы изменить своего внутреннего мужчину, вместо того, чтобы гармонизировать отношения своего внутреннего мужчины и своей внутренней женщины, и вместо того, чтобы менять ситуацию в причине, она пыталась поменять следствие – а это совершенно напрасная трата сил и времени.
И тогда я ей предложила одну технику. Закрой глаза и представь на внутреннем экране, что твои внутренние мужчина и женщина смотрят друг другу в глаза. Что они чувствую в это время? Как они дуг друга воспринимают? Как они друг к другу относятся? О чем они могут поговорить? Какие у них общие темы? В чем у них гармония, а в чем конфликт?
После того, как она прочувствовала взаимоотношения своих внутренних мужчины и женщины – она увидела между ними где-то взаимопонимание, а где-то конфликт, я ей дала задание: а теперь они должны построить дом. И этот дом должен полностью устраивать обоих. Во время постройки дома (на протяжении месяца она время от времени сама мебе представляли из, смотрящий друг другу в глаза) они постепенно научились понимать друг друга и построили общий дом. Потому что дом – это не просто стены и мебель, дом – это символ гармоничных отношений между внутренним мужчиной и внутренней женщиной.
По прошествии полутора месяцев у нее полностью изменился ее внутренний мужчина, и она начала притягивать к себе партнеров совершенно другого типа – на нее посыпались предложения руки и сердца.
Описанная техника довольно простая, поэтому я советую мысленно познакомить своих внутренних мужчину и женщину и построить дом.
А если у тебя уже есть партнер, то знай – все те недостатки, которые тебе не нравятся в твоем сексуальном партнере, есть и у тебя, потому что твой партнер – это твое отражение.
Есть еще одна проблема – образы внутреннего мужчины и внутренней женщины мутнеют под масками социальных стандартов.
Средства массовой информации навязывают мальчикам образ глупой длинноногой блондинки с большой грудью, а девочкам – образ грубоватого качка с красивой улыбкой. Под пылью всех этих образов парень и девушка теряют своих внутренних мужчину и женщину, у них начинается путаница. В конечном итоге возникают проблемы, в том числе и с самопрезентанцией: мальчик хочет соответствовать некому образу мачо, а девочка красит волосы гидроперитом и садится на диеты. В результате мальчик перестает соответствовать своему внутреннему мужчине, а девочка – своей внутренней женщине.
Исследования Эриксона показали, что истинная мотивация человека, стремящегося создать отношения, состоит в том, что человек в этих отношениях хочет изучить себя, хочет найти свое истинное «Я», а партнер для него – это своего рода инструмент для саморефлексии. Человек пробует себя то в одних отношениях, то в других – и все с целью рассмотреть самого себя, понять – чего он сам из себя представляет.
Отличительная же черта тантриста в том, что он не носит социальных масок, он точно знает и своего внутреннего мужчину, и свою внутреннюю женщину. При этом внутренний мужчина и внутренняя женщина находятся между собой в гармоничных отношениях.
Предлагаю вам медитацию, с помощью которой вы сможете открыть своих внутренних мужчину и женщину. Вполне возможно, вам понадобится несколько раз ее повторить, чтобы полностью гармонизировать свои отношения с внутренним мужчиной и внутренней женщиной. Но, как говорится, Москва не сразу строилась .
Медитация для женщин отличается от медитации для мужчин, потому что в ней женщина раскрывает своего внутреннего мужчину, а мужчина раскрывает свою внутреннюю женщину.

медитация для женщин
медитация для мужчин (см по ссылке)

Длительность медитации – чуть больше 10 минут, поэтому ее легко практиковать дома в свободное для себя любимой время . Вы удивитесь тому, на сколько ее внешняя простота обманчива, потому что дает очень мощный внутренний эффект.
Если вы еще ищите свою половинку, то медитация поможет вам понять, какой именно вам нужен спутник по жизни. Если у вас уже сформированы отношения, то медитация поможет вам углубить любовь и взаимопонимание.
Скорее всего, во время медитации вы обнаружите, что определенные черты характера вашего внутреннего мужчины или вашей внутренней женщины мешают вам достичь взаимопонимания и выстроить гармоничные отношения. Это значит, что вы нашли внутреннюю причину того, почему у вас нет согласия с представителями дружественного пола.
Один из примеров: допустим, вы – женщина, и в медитации вы обнаружили, что ваш внутренний мужчина самовлюбленный эгоист, который не проявляет к вам уважения, а о семейной жизни вообще думать не хочет. И здесь очень важно, чтобы вы перенесли все свое внимание на свою эмоциональную реакцию на то, что он – эгоист, который вас не уважает и не собирается с вами разделить свой жизненный путь. Что вы чувствуете? Обиду? Возмущение? Желание что-то доказать или просто врезать между ног? Вся эта гамма эмоций и чувств очень важна, потому что именно через нее мы будем исправлять своего внутреннего мужчину.
После того, как вы точно определились, какие именно негативные эмоции и чувства провоцирует в вас ваш внутренний мужчина, задайте себе вопрос: а что я хочу чувствовать взамен? Вместо обиды, что бы вам хотелось чувствовать? Может это расслабление в любви? А может это ощущение гармонии взаимоотношений? Чувство полной открытости и принятия? А вместо возмущения, что бы вы хотели чувствовать? Переполняющий поток любви, который объединяет две души в одну?
Таким образом, вам надо четко определить, какими позитивными эмоциями и чувствами вы хотите заменить свои негативные переживания. После чего находите в себе эти чувства, понемножку начинаете их культивировать, насыщать их своей жизненной силой, чтобы они окрепли, чтобы они проявили себя во всей красе.
Внутренняя замена негатива на позитив – это достаточно долгая и кропотливая работа. Она не делается за один день и за одну медитацию. Просто изо дня в день, когда вспоминаете про своего внутреннего мужчину, сразу в той или иной степени воссоздавайте свои внутренние позитивные ощущения к нему.

И однажды вы почувствуете, что ваш внутренний мужчина изменился. Что теперь он вас одаривает именно теми положительными эмоциями и чувствами, которые вам были нужны.
Для проверки, время от времени повторяйте медитацию, которую скачали по ссылке. В ней вы сможете четко отследить динамику смены негатива на позитив.
И однажды в медитации вы обнаружите, что больше нет никаких препятствий, что ваш внутренний мужчина и ваша внутренняя женщина находятся в состоянии взаимной любви и гармонии отношений.

[Александр Вакуров]

Иногда когда есть время, я смотрю передачу "Давай поженимся". Кому-то она нравится. кому-то нет, но я ее смотрю, в основном, из-за тех метких выражений и реплик, которые вставляет Роза Сабитова. Мне они так нравятся, что стала их записывать, и вот некоторые из них.
Вы только послушайте, сколько в них настоящей житейской мудрости.


" У российских женщин есть порок, передающийся с генами, - они берут никчемных мужиков, а умных и красивых почему-то побаиваются "

" Не люби богатый – бедную, не люби ученый – глупую, не люби румяный – бледную, не люби хороший – вредную, золотой – полушку медную "

" Мужчина, флиртующий на глазах жены, это не оскорбительно, а наоборот – полезно. Смотри и нагуливай аппетит, спать дома будешь. "

" Одевайтесь на первое свидание выигрышно, старайтесь показать избраннику все свои достоинства. Прекрасно подойдет, например, в яркое синее платье с глубоким декольте. Главное, чтобы мужчина с вас глаз не спускал. "

" Часто отношения в гражданском браке мужчины воспринимают как длительную командировку с открытой датой вылета. Этим объясняется нежелание оформить отношения, если на этом настаивает женщина. Мужчины любят, когда женщина проявляет инициативу, но терпеть не могут женщин, которые навязываются. "

" Женщина для мужчин - как соль для мяса. Она дает возможность мужчине не протухнуть. Именно по такому принципу мужчина должен выбирать себе избранницу. "

" Расскажете или нет вы о своей измене вашему мужчине - не имеет значения. Мужчины все чувствуют, даже свечек держать не надо. "

" Мужья как костры. Надо постоянно дрова подбрасывать, чтобы не затух. Чувства приходят и уходят. А брак – это сделка и договорные отношения, ответственность и материальная база. "

" Противоположности притягиваются, но не уживаются. Птичка на рыбке не женится. Если стоит выбор между мужчиной, которого любишь ты, или который любит тебя, выбирать надо того, кто любит тебя. "

"Никогда не было радости женщине от браслета, который она купила сама. "

" Мужчина оценивает женщину по количеству мужчин, которые были в ее жизни, и насколько она была востребована. Тем, что женщина умеет зарабатывать, мужчину не удивишь. Крому того, таким поведением мы в мужчинах воспитываем инфантильность. "

" Женщина должна не просто восхищаться мужчиной. Чтобы понять, любит ли она вас, посмотрите, гордится ли она вами. Если она вами гордится, значит, есть уважение. "

" Поверишь, что мужчина в тебя влюблен и влюбишься сама "

" У брака и любви различные стремления: брак ищет выгоды, любовь – расположения. Нужно правильно интерпретировать брак. "

" Если есть любовь, то за любовь бьются, а не берут таймаут и не уезжают отдыхать порознь. Это проверено многими парами. Если уезжаете, значит, любовь умерла. Любовь никогда не умирает естественной смертью, она умирает от жажды, когда в отношениях чего-то не хватает . "

" Любовь – это единственная страсть, которая оплачивается той же монетой, которую сама чеканит. Нет смысла менять валюту, просто надо найти другой обменный пункт."

" Мужчина относится к женщине так, как она того заслуживает. Как можно женщину ударить? Я всегда предупреждаю, если ты только подумаешь поднять на меня руку, три дня не проживешь. Он говорит, а что ты сделаешь? Я говорю, попробуй – узнаешь. Желания не возникало. "

" Не надо стараться быть идеальной: любой грех порой бывает лучше всех достоинств. "

" Женщине нужно выбирать - или мужчину, или гордость. Если выберете гордость, останетесь без мужчины. Выбирая мужчину, слушайте его ушами, смотрите его глазами. "

" Никогда не предлагайте мужчине выбор – жена или мама. Мужчина не будет выбирать ту или иную позицию. В итоге обе женщины его потеряют. Женщины, договаривайтесь между собой, а мужчину не трогайте."

" Дорогие женщины, если вы ждете, что ваши потенциальные мужья предложат сами руку и сердце, не дождетесь. Подводите их этому сами. Часто эту истину подтверждают и мужчины. "

" Любовь - самая рискованна торговля, банкротства там наиболее часты. Часто мужчины уходят в себя, что-то в этот момент для них важнее. И не всегда он в это время предает вас, женщины, потерпите, если он вам интересен. "

" Мужчины часто провоцируют женщин на ревность, чтобы почувствовать, что нужны и любимы. "

" Девушкам не следует на 100% доверять мужчине, обязательно нужно показывать границы своего терпения. "

" Некоторым мужчинам нужна женщина с житейской хитростью, которая сумеет сохранить то, что он принесет в дом и сделает вид, что абсолютно бескорыстна. "

" Знает хозяин повадки коня, повадки невесты знает родня. Не стесняйтесь задавать вопросы о невесте ее родственникам, они ее знают лучше всего."

" Для сохранения отношений и профилактики измен женщина должна создавать мужчине границы. Ему нужен короткий поводок, и за него нужно дергать. Главное, чтобы ошейник не сильно давил. "

" Когда два человека пережили одинаковую боль, ранены ложью в сердце, первоначально это сближает, есть понимание друг друга. Но когда приходит выздоровление, это обстоятельство может стать преградой к отношениям и к этому надо быть готовым, подойти разумно. "

" Мужчинам нравится инициатива со стороны женщин, но они не любят навязчивости. А женщины часто не могут определить границу, где инициатива переходит в навязчивость. Осторожнее, перегиб сослужит плохую службу в отношениях. "

" Мужчину нужно контролировать, нужно держать его на коротком поводке и показывать ему границы дозволенного. Психология у мужчина такова - если ты меня контролируешь - значит, ты меня любишь "

" Не отчаивайтесь, если первый брак не сложился. Замуж выйти или жениться – как по рынку пройтись. Если один раз обманули, не значит, все время так будет. Лишь станете на рынок с опаской ходить, здесь опыт и мудрость работают на вас. Никто не заставляет хватать первое попавшееся - выбирайте тщательнее, на то и изобилие . "

" Мы, женщины, не всегда правильно считываем информацию о мужчинах. Наверное, нужен специальный толковый словарь, в котором значилось, что действительно подразумевает мужчина под тем, что он говорит. Когда он говорит – «Я – Казанова», женщина считает, что мужчина бабник. А мужчина сигнализирует - "меня интересуют женщины, и я умею красиво ухаживать "

" Если мужчина слишком положительный, это не очень нравится девушкам. Мужчины, обязательно подбавляйте яду, если вы хотите сохранить длительные отношения с женщиной. Слишком хорошим быть плохо. "

" В последнее время успешным состоявшимся людям просто негде знакомиться – дом – работа. Нет места, нет времени, чтобы кого-то найти. Часто красивые, успешные, умные не могут подобрать себе спутника жизни. "

" Некоторые слова девушкам в присутствии потенциального жениха говорить ни в коем случае нельзя. Например, цитировать некоторые общеизвестные фразы : "Умный муж сделает вид, что проиграл", или "муж – голова, жена – шея".

"Женщина должна уметь произвести сильное впечатление на мужчину с первого раза . Потому что на второе впечатление времени нет. Та, что умеет показать свою сексуальность – выигрывает "

Источник

[Александр Вакуров]

Этология.Ру: Грустные дамы выбирают не самых завидных кавалеров
список статей


Грустные дамы выбирают не самых завидных кавалеров
А.В. Марков
Обсуждение [0]

Эксперименты на людях и воробьях выявили у обоих видов сходную зависимость брачных предпочтений от состояния или настроения выбирающей особи. Женщины, которым перед тестированием напомнили о смерти, и самки воробьев, находящиеся в плохой физической форме, как выяснилось, отдают предпочтение таким особям мужского пола, у которых признаки мужественности выражены не очень сильно.

Мало кто из биологов станет отрицать, что адаптации, связанные с выбором брачного партнера, играют в эволюции огромную роль (см. статьи по этой теме на «Элементах»). Однако в наших знаниях об этих адаптациях до сих пор на удивление много белых пятен. Помимо чисто технических трудностей, их изучению мешают некоторые методологические стереотипы. Например, исследователи часто упускают из виду такую, казалось бы, очевидную возможность, что брачные предпочтения у разных особей одного и того же вида вовсе не обязательно должны быть одинаковыми. Нам кажется естественным думать, что если, к примеру, среднестатистическая павлиниха предпочитает самцов с большими и яркими хвостами, то это непременно должно быть справедливо для всех павлиних во все времена. Но это вовсе не обязательно так. В частности, возможен так называемый «выбор с оглядкой на себя» (self-referential mate choice) — например, когда особь предпочитает партнеров, чем-то похожих или, наоборот, непохожих на нее саму (см.: Пол птенцов зависит от мнения самки о своем муже, «Элементы», 23.03.2009; Видообразование — личное дело каждого, «Элементы», 15.02.2006). Более того, даже у одной и той же особи предпочтения могут меняться в зависимости от ситуации — например, от степени стрессированности (см.: Стресс способствует близкородственным скрещиваниям, «Элементы», 19.03.2009) или от окружающей обстановки (см.: Половые предпочтения у жаб зависят от размера лужи, «Элементы», 12.11.2007).

Удачный выбор полового партнера — это вопрос жизни и смерти для ваших генов, которым в следующем поколении предстоит смешаться с генами вашего избранника. Это значит, что любые наследственные изменения, хоть немного влияющие на оптимальность выбора, будут крайне интенсивно поддерживаться или, наоборот, отбраковываться естественным отбором. Поэтому мы вправе ожидать, что алгоритмы выбора партнера, сложившиеся в ходе эволюции у различных организмов, могут быть весьма изощренными и гибкими. Самое интересное, что эти рассуждения вполне применимы и к людям. Исследования в данной области в принципе могут помочь найти научный подход к пониманию даже самых тонких нюансов человеческих взаимоотношений и чувств. Впрочем, таких исследований пока проведено немного.

Недавно в журналах Evolutionary psychology и BMC Evolutionary Biology вышли две, казалось бы, абсолютно не связанные друг с другом статьи. Одна работа выполнена на людях, другая — на домовых воробьях, однако выявленные в них закономерности по существу весьма сходны. Это по меньшей мере заставляет задуматься.

Начнем с воробьев. Эти птицы моногамны, то есть образуют устойчивые пары, и оба родителя заботятся о потомстве, однако супружеские измены встречаются сплошь и рядом. Короче говоря, семейные отношения у воробьев мало отличаются от принятых в большинстве человеческих популяций. У самцов домового воробья главным признаком мужественности является черное пятно на груди. Показано, что размер пятна является «честным» индикатором состояния (здоровья, физической формы) самца и напрямую связан с его социальным статусом. Самцы с большим пятном занимают лучшие участки, успешнее обороняют свою самку от посягательств других самцов и производят в среднем больше потомства, чем самцы с маленьким пятном. Также показано, что репродуктивный успех самок, связавших свою жизнь с обладателем большого пятна, в большинстве популяций в среднем выше, чем у «неудачниц», которым достался в мужья менее яркий самец.

Из этих фактов, казалось бы, следует, что воробьихам всегда и при любых обстоятельствах должно быть выгодно отдавать предпочтение самцам с большим пятном. Проверить это попытались австрийские ученые из Института этологии им. Конрада Лоренца в Вене. Они предположили, что предпочтения самок могут зависеть от их собственного состояния. В частности, ожидалось, что самки, находящиеся в плохой физической форме, могут оказаться менее разборчивыми. Пониженная избирательность у малопривлекательных особей ранее была отмечена у нескольких видов животных (см.: Почему рыбы избегают неравных браков, «Элементы», 12.06.2009).

В качестве меры физического состояния самки использовалось отношение массы тела к длине плюсны, возведенной в куб. Этот показатель отражает просто-напросто упитанность птицы, которая, в свою очередь, зависит от ее здоровья и от условий, в которых она росла. Известно, что данная величина у воробьиных птиц положительно коррелирует с показателями репродуктивного успеха самки, такими как размер кладки, число выживших птенцов и т. п.

В эксперименте приняли участие 96 воробьев и 85 воробьих, пойманных в Венском зоопарке. Исходный размер (длина) черного пятна у всех отобранных для эксперимента самцов был менее 35 мм. Половине самцов пятно подрисовали черным маркером до 35 мм, что примерно соответствует среднему размеру пятна у самцов этого вида, а другой половине — до 50 мм, что соответствует максимальному размеру. Предпочтения самок определяли стандартным методом, который обычно используется в подобных исследованиях (см.: Ихтиологи выяснили, зачем самцам усы, «Элементы», 01.07.2010). В два крайних вольера сажали двух самцов с разным размером пятна, а в центральный вольер — самку, и смотрели, рядом с каким из самцов самка проведет больше времени.

Оказалось, что между упитанностью самки и временем, которое она проводит рядом с «худшим» из двух самцов, существует строгая отрицательная корреляция. Иными словами, чем хуже состояние самки, тем меньше времени она проводит рядом с обладателем большого пятна и тем сильнее ее тяга к самцу с пятном среднего размера. При этом, вопреки теоретическим ожиданиям, хорошо упитанные самки четкой избирательности не продемонстрировали. Они проводили в среднем примерно одинаковое время возле каждого из двух самцов. Чахлые самки, напротив, показали строгую избирательность: они решительно предпочитали «средненьких» самцов и избегали обладателей огромного пятна.

Это, по-видимому, одно из первых этологических исследований, в котором было продемонстрировано предпочтение «второсортными» самками низкокачественных самцов. Похожий результат был получен на птичках зебровых амадинах, причем эта работа тоже опубликована совсем недавно (Holveck M. J., Riebel K. Low-quality females prefer low-quality males when choosing a mate // Proc R Soc Lond B. 2010. V. 277. P. 153–160); ранее нечто подобное было замечено у рыбок колюшек (Bakker T. C. M., Kunzler R., Mazzi D. Condition-related mate choice in sticklebacks (PDF, 82 Кб) // Nature. 1999. V. 401. P. 234). В отличие от воробьих, самки амадин и колюшек, находящиеся в хорошей форме, однозначно предпочитают «высококачественных» самцов.

Авторы предполагают, что странные предпочтения тощих воробьих могут объясняться тем обстоятельством, что самцы с небольшим пятном, по-видимому, являются более заботливыми отцами. Некоторые факты и наблюдения указывают на то, что слабые самцы с небольшим пятном пытаются скомпенсировать свои недостатки тем, что берут на себя больше родительских хлопот. Сильная воробьиха в принципе может вырастить птенцов и без помощи супруга, поэтому она может позволить себе взять в мужья здорового и сильного самца с большим пятном, даже если он плохой отец — в надежде, что потомство унаследует его здоровье и силу. Слабой самке одной не справиться, поэтому ей выгоднее выбрать менее «престижного» супруга, если есть надежда, что он будет больше сил тратить на семью.

Отрицательная корреляция между упитанностью самки (горизонтальная ось) и степенью предпочтения самцов с пятном среднего размера (вертикальная ось). Рисунок из обсуждаемой статьи в BMC Evolutionary Biology
Отрицательная корреляция между упитанностью самки (горизонтальная ось) и степенью предпочтения самцов с пятном среднего размера (вертикальная ось). Рисунок из обсуждаемой статьи в BMC Evolutionary Biology

Прежние исследования показали, что «усредненные» предпочтения самок могут сильно различаться в разных популяциях воробьев. В одних популяциях самки в среднем, как и положено по теории, предпочитают самцов с самыми большими пятнами. В других этого не наблюдается (как, например, в рассматриваемой в данной работе воробьиной популяции Венского зоопарка). По мнению авторов, такая изменчивость отчасти объясняется тем, что в разных популяциях может быть разное численное соотношение самок, находящихся в хорошей и плохой физической форме.

Аналогичное исследование, но уже не на воробьях, а на людях, было выполнено психологами из Университета штата Оклахома. Они изучили влияние мыслей о смерти на то, как женщины оценивают привлекательность мужских лиц, различающихся по степени маскулинности (мужественности); см. фотографию в заметке Как правильно выбрать партнера (полезные советы для девушек), «Элементы», 01.11.2006.

Если говорить о «среднестатистических» предпочтениях, то женщины, как правило, предпочитают более мужественные лица, если сами находятся в той фазе менструального цикла, когда вероятность зачатия велика. При низкой вероятности зачатия женщины обычно предпочитают мужчин с более «фемининными» (женственными) лицами.

Интерес психологов к эффектам напоминаний о смерти связан с тем, что, как показали многочисленные наблюдения и эксперименты, такие напоминания оказывают глубокое влияние на репродуктивное поведение людей. Одним из проявлений этого влияния являются всплески рождаемости, часто наблюдающиеся после крупных катастроф или стихийных бедствий. Напоминания о неизбежности смерти обостряют интерес людей к репродуктивной сфере и стимулируют желание завести детей. Так, если перед тестированием напомнить испытуемым о том, что они смертны, процент положительных ответов на вопросы типа «хотели бы вы завести еще одного ребенка?» заметно увеличивается. Таких исследований было проведено довольно много, и все они дали сходные результаты. К примеру, в Китае испытуемые после напоминания о смерти становились менее склонны поддерживать политику контроля рождаемости, в Америке и Израиле подобные напоминания повысили готовность барышень вступить в «рискованные» сексуальные отношения с опасностью забеременеть, и т. д.

Психологи из Университета Оклахомы решили проверить, влияет ли напоминание о смерти на женские предпочтения при оценке мужских лиц. В исследовании приняли участие 139 студенток, не принимающих гормональные препараты. Испытуемых случайным образом разделили на две группы — опытную и контрольную. Студенток из первой группы перед тестированием попросили написать краткое сочинение на тему «мои эмоции по поводу собственной смерти и что со мной будет, когда я умру». Для контрольной группы в теме сочинения «смерть» заменили на «предстоящий экзамен». Затем, в соответствии с принятыми методиками, студентки выполнили небольшое «отвлекающее» задание, чтобы между напоминанием о смерти и тестированием прошло какое-то время. После этого испытуемым предъявляли сгенерированные на компьютере последовательности лиц — от крайне мужественных до предельно женственных. Нужно было выбрать из этих лиц «самое привлекательное».

Зависимость женских предпочтений от мыслей о смерти и фазы менструального цикла. Высота столбиков обратно пропорциональна степени маскулинности (мужественности) выбранного лица. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology
Зависимость женских предпочтений от мыслей о смерти и фазы менструального цикла. Высота столбиков обратно пропорциональна степени маскулинности (мужественности) выбранного лица. На используемой шкале 0 соответствует максимальной маскулинности, 600 — «андрогинное» лицо, 1200 — максимально женственное. Два левых столбика — предпочтения женщин в нефертильной фазе цикла (когда вероятность зачатия низка); два правых — предпочтения в фертильной фазе цикла. Темно-серые столбики — женщины, которым перед тестированием напомнили о смерти, светло-серые — контрольная группа. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology

Оказалось, что напоминание о смерти сильно влияет на женские предпочтения. Студентки из контрольной группы, как и во всех предыдущих исследованиях такого рода, предпочитали более мужественные лица, если сами были готовы к зачатию, и менее мужественные, если находились в той фазе цикла, когда зачатие маловероятно. Но у студенток, которым пришлось писать сочинение о собственной смерти, вкусы резко изменились: им нравились менее мужественные лица в фертильной фазе и более мужественные — в нефертильной (см. рисунок).

Авторы обсуждают несколько возможных интерпретаций полученных результатов (понятно, что напридумывать их можно немало). Одно из предложенных объяснений представляется наиболее интересным в свете описанных выше экспериментов с воробьями. Возможно, напоминание о смерти склоняет женщин к тому, чтобы выбирать не «хорошие гены» для своих потенциальных детей, а «заботливого отца». Дело в том, что у мужчин, как и у воробьев, имеется отрицательная корреляция между выраженностью «маскулинных» признаков и склонностью к заботе о жене и детях (см.: Как правильно выбрать партнера (полезные советы для девушек), «Элементы», 01.11.2006). Кроме того, мужчины с наиболее мужественными лицами в среднем менее склонны к просоциальному поведению и соблюдению общественных норм; они более агрессивны, и поэтому жизнь с ними сопряжена с известным риском. Вероятно, мысли о неотвратимости смерти могут действовать на женщин примерно так же, как на воробьих: осознание собственной слабости побуждает их делать ставку не на «хорошие гены», а на потенциально более заботливого отца.

Источники:
1) Griggio M., Hoi H. Only females in poor condition display a clear preference and prefer males with an average badge // BMC Evolutionary Biology. 2010. V. 10. P. 261.
2) Vaughn J. E., Bradley K. I., Byrd-Craven J., Kennison S. M. The effect of mortality salience on women’s judgments of male faces (PDF, 170 Кб) // Evolutionary Psychology. 2010. V. 8. P. 477–491.

[Александр Вакуров]

Этология.Ру: Половой отбор и различие мужских и женских сексуальных стратегий в человеческом обществе
список статей


Половой отбор и различие мужских и женских сексуальных стратегий в человеческом обществе
М.Л. Бутовская
Обсуждение [0]

Современная наука о человеке постоянно обращается к во­просу о том, какую роль играл половой отбор в эволюции че­ловека и оказывает ли влияние половой отбор на выбор партнера в современном человеческом обществе. Чтобы разобрать­ся подробнее в этих вопросах, обратимся вначале к современ­ным представлениям о факторах полового отбора и его дви­жущих силах.

Для животных давно сформулирован так называемый принцип Бейтмана: максимальный репродуктивный успех у самцов всегда во много раз выше, чем у самок (Бутовская, 2003, 2004). Среднее число потомков у мужского и женского полов, разумеется, одинаково. Как может быть иначе, если у каждого ребенка есть и отец, и мать? Но потенциально муж­чина может оставить гораздо больше потомков, чем женщина, просто потому, что женщине нужно затратить гораздо больше времени и физических ресурсов, чтобы стать матерью, чем мужчине - чтобы стать отцом. Различия в возможных разме­рах репродуктивного успеха особо заметны в полигинных об­ществах, где значительная доля мужчин может быть вовсе ис­ключена из размножения, а небольшая часть мужчин, наде­ленная статусом, властью и ресурсами - иметь доступ к мно­жеству женщин (Бутовская, 2004; Cartwright, 2000).

В самом деле, Рамзес II один из наиболее известных и ува­жаемых фараонов Египта имел 150 детей. Максимальное ко­личество потомков оставил император Марокко XVIII века Измаил Кровавый: если верить летописям, у него было 888 детей от множества жен и наложниц (Cartwright, 2000). Женский рекорд куда скромнее. Русская крестьянка, занесенная в книгу рекордов Гиннеса, родила «всего» 69 детей (эта жен­щина рожала 27 раз, причем у нее были двойни и тройни). Та­ким образом, с эволюционной точки зрения быть мужчиной потенциально куда более выгодно, чем женщиной: мужчина может оставить в десятки раз больше потомков и, значит, пе­редать в новое поколение больше своих генов. Однако у меда­ли есть оборотная сторона: там, где один мужчина имеет мно­го жен, другие мужчины не смогут произвести ни одного ре­бенка, поскольку не будут допущены к репродукции. Получает­ся, что быть мужчиной не только выгоднее, но и потенциально много более рискованней (в плане оставления потомства), чем женщиной. Так же обстоит дело и у многих животных, у кото­рых самцы имеют гаремы (например, у морских львов) (Buss, 1999). Многие сексуальные стратегии человека было бы не­возможно понять, если не учитывать такой феномен, как родительский вклад (Trivers, 1974). Этот термин впервые ис­пользовал один из основоположников современных социобио­логических теорий У.Д.Гамильтон. Гамильтон оценил абст­рактную «заботу о потомстве» математическими расчетами: сколько времени, сил, пищевых и иных ресурсов затрачивает каждый родитель на выращивание каждого потомка. В частно­сти, относительный размер вклада мужского и женского пола в потомство позволяет предсказать, какой пол будет конкури­ровать за доступ к половому партнеру, а какой - выбирать партнера (Меаlеу, 2000).

Это явление само по себе долго удивляло биологов. Если самцов и самок рождается поровну, почему в подавляющем большинстве случаев самцы сражаются за самок, но не наобо­рот? На это неравенство полов обращал внимание еще Ч. Дар­вин, хотя и не смог найти здравого объяснения этому явлению. Какой бы вид мы ни взяли, легче представить себе самца, на­ходящегося в погоне за самкой, и самку, которая решает, усту­пить или нет, чем обратную картину. Все видели, как олени дерутся из-за оленихи, но видел ли кто-нибудь, чтобы две оле­нихи подрались из-за оленя?

Между тем, данное неравенство получит логичное объяснение, если мы вспомним, что значительно больший вклад в потомство у млекопитающих, как правило, вносят самки, сам­цы все заботятся о потомстве мало или не заботятся вовсе (ос­новная причина: резкий дисбаланс по затрате ресурсов между мужским и женским полом) (Buss, 1998; Clutton-Brock, 1991). А коль скоро самка берет на себя расходы по вынашиванию, рождению и выращиванию детенышей, то за ней и право вы­бора. Она меньше заинтересована в половой связи с партнером как таковой, а больше уделяет внимание качествам самца как потенциального снабженца ее и ее детей.

Задачи, стоящие перед самцом, - во-первых, выбрать та­кую подругу, которая родит их общих детенышей наиболее сильными и сможет наилучшим образом их выкормить и вы­растить, во-вторых, сделать так, чтобы она остановила свой взгляд именно на нем. Таким образом, в поведении самца про­слеживаются две стратегии: первая - избирательность в на­правлении самки, вторая - конкуренция в направлении соро­дичей мужского пола (Бутовская, 2004). Самке, прежде чем выбирать самца, нужно «решить», какой партнер для нее явля­ется наиболее предпочтительным: обладатель «хороших ге­нов» или «хороший отец» (Buss, 1999; Buss, Schmitt, 1993). ) Легко догадаться, что в первом случае сильной конкуренции между самками не будет: один перспективный самец способен одарить своими генами многих желающих. Стратегия поиска «хороших генов» (shopping for genes) превалирует у самок тех видов, которые практикуют полигинию (половые связи уста­навливаются между одним самцов и несколькими самками) без установления последующих связей между половыми парт­нерами (пара образуется только на время спаривания). Напри­мер, у райских птиц, павлинов, фазанов. В случае превалиро­вания стратегии поиска «хорошего отца» для своих детей, самки могут вступать в конкурентные отношения друг с дру­гом. Это касается, прежде всего, видов практикующих моно­гамию (многие вицы обезьян: тити, каллимико, гиббоны), но может наблюдаться и видов с полигамными отношениями, ведущими гаремный образ жизни (павианы гамадрилы , геллады, гориллы).

Насколько все это актуально для современнoгo человека? Ведь наша эволюция породила самые разнообразные формы отношений между полами (Бутовская, 2004). Отцовский вклад в детей во многих человеческих обществах исключительно высок и вполне сопоставим с материнским (если учитывать, например, финансовое обеспечение всеro периода детства и юности, сравнительно более длинногo у нашего вида, чем у других). Вместе с тем, ситуация при которой отцовский вклад минимален - достаточнo распространенная в современном обществе и женщина без мужа с ребенком на руках может вполне успешно заботиться о нем сама. Получается, что оба пола должны быть избирательными в огношении партнеров, и оба же могут конкурировать с представителями своего пола за бoлee привлекательного партнера. Было бы, однако, непрости­тельнoй ошибкой думать, что все гипотезы, которые работают применительно к млекопитающим, не применимы к нашему виду. Анализ данных из разных человеческих обществ убеди­тельно свидетельствует о том, что при прочих равных усло­вииях мужчины всегда оказываются более конкурентным, а женцины - более избирательным полом (Low, 2000). Это можно проследить во всех обществах - моногамных, поли­гинных или даже полиандрических.



Соотношение полов в популяции



В настоящее время генетшиками и молекулярными биологами сделан огромный рывок вперед, значительно обогативший наши знания о процессах, лежащих в основе формирования мужского и женского организма. Но природа пола продолжает таить в себе массу загадок. Отчего, к примеру, в первые гoды после Великой Отечественной войны на свет чаще появлялись мальчики?

Различия в поведении мужчин и женщин, принадлежащих к конкретной культуре пpeжде всего отчетливо отражены на уровне гендерных стереотипов, принятых в данном обществе. Многие из них тесно увязаны с допустимыми нормами личной свободы для каждого пола. В большинстве культур мужчины oблaдaют гoраздо большей свободой (это касается не только правил сексуального поведения, но и возможности принимать самостоятельные решения, перемещаться внутри поселения и за его пределами.

Ограничения, связанные с полом могут то усиливаться, то становиться менее выраженными в зависимости от экологических условий, исторических тенденций и политических пристрастий. Показательна в этом отношении историческая дина­мика распространения традиционной и европейской одежцы в арабских странах, бывших среднеазиатских республиках СССР, на северном Кавказе. В конце 60-тых начале 70-тых гo­дов в Египте (в Каире) часто можно было встретить женщин, одетых по-европейски и с непокрытыми головами. Однaкo, в наши дни исламские традиции становятся сильнее и многие женщины от европейской моды вновь вернулись к тpaдицион­ной одежде. А те, что продолжают носить европейское платье сочетают его с головным платком. В Танте, одном из самых крупных городов Египта, даже женщины-профессора местного университета, получившие образование на Западе никогда не появлялись на занятиях без традиционных головных уборов. Гораздо более резко выраженный возврат к триадиционной одежде можно наблюдать в Таджикистане, Туркмении, Узбе­кистане, Дагестане.

Изменение степени строгoсти в правилах ношения оцежды при контактах с другими культурами и взаимной интеграции культур чаще более безболезненно проходят для мужчин. К женской одежде подходят с большей строгостью. Достаточно вспомиить, что традиционные платки продолжают оставаться атрибутом повседневной одежды мусульманок, даже из тех семей, которые уже давно перебрались из Пакистана, Турции, Алжира, Туниса и других стан Востока в Европу.

Следует отметить справедливости ради, что обычай пря­тать лицо под покрывалом далеко не всегда однозначно указывает на выраженное доминирование мужчин над женщина­ми. Он может наблюдаться и там, где статус женщины высок. Например, его можно встретить у туарегов. Для кочевников Африки - туарегов - характерна матрилинейная организация. Все наследование идет по женской линии, причем, в отличие от большинства культур, основной наследницей является старшая дочь, а не сын. Уровень взаимопомощи и кооперации между женщинами у туарегов, по этой причине достигает зна­чительных масштабов.



Конкуренция в пределах пола



Исследования, проведенные в нескольких странах, показа­ли, что у человека конкуренция за полового партнера связана с оперативным соотношением полов в популяции. Зная опера­тивное соотношении полов в конкретной человеческой популяции так же можно предсказать будет ли более жесткой кон­куренция среди женщин или среди мужчин. Естественно, там, где мало мужчин, обостряется конкуренция среди женщин. Конкуренция в этом случае чаще всего не принимает прямые формы (женщины потенциальные соперницы, как правило, не дерутся друг друга при встрече и не устраивают дуэлей), а конкурируют преимущественно в непрямой форме (их оружи­ем является более привлекательная внешность, молодость, большая сексуальность в поведении, сплетни и оговоры со­перницы). Впрочем, драки женщин из-за мужчины все же слу­чаются и у охотников-собирателей (австралийские аборигены), и в современных европейских индустриальных обществах (в беднейших и наименее образованных слоях общества). Из­вестный специалист по агрессивному поведению человека А. Кемпбелл (Campbell, 1995) обращает внимание на доста­точно высокий уровень физической агрессии, практиковав­шийся девушками-англичанками из низших слоев общества, как эффективное средство борьбы с реальной или мнимой соперницей. Россия в период второй мировой войны и после нее являет яркий пример такого рода ситуации. Многие исследователи, приезжавшие в это время из 3ападной Европы, где по­гибло гораздо меньше мужчин, обращали внимание на то, что русские женщины больше внимания уделяют внешности, лучше следят за собой по сравнению с женщинами большин­ства европейских стран того периода (да и сейчас сохраняется такая традиция, передаваясь от матерей дочкам). Там же, где много мужчин, а женщин меньше, как и следовало ожидать, сильнее выражена конкуренция между мужчинами - особен­но в тех сообществах, где приняты полигинные связи.

Разумеется, на оперативное соотношение полов влияют не только войны. Ведь важно не только то, сколько всего в популяции мужчин и женщин, важно, сколько мужчин и женщин, находящихся в репродуктивном возрасте, не детей и не стариков. Возраст полового созревания человека доста­точно велик: у женщин от 15 до 18 лет, у мужчин еще боль­ше. Дополнительную и сугубо специфично человеческую проблему представляет собой менопауза. Длительность ре­продуктивного периода у женщины жестко ограничена, у мужчины все, как правило, потеря плодовитости наступает позже, - следовательно, в обществах, где продолжитель­ность жизни велика, мужчины в годах продолжают потен­циально являться репродуктивными партнерами (Buss, 1999). С этим связана и определенная стратегия выбора партнерши, о которой мы еще поговорим ниже.

С другой стороны, естественный демографический процесс таков, что смертность мальчиков выше, чем у девочек. Маль­чики склонны к более рискованных играм, не только в тради­ционных, но и в индустриальных обществах (трудно предста­вить девочек, которые ищут ржавые снаряды и пытаются их взрывать). Вот одна из причин того, что во многих обществах существуют традиции и иные механизмы, направленные на то, чтобы ограничить количество рождающихся девочек. Хотя соотношение полон при рождении всегда чуть смещено в сто­рону мужского пола, во многих культурах количество новоро­жденных девочек сводится практически к нулю, причем при­бегают даже к инфантициду.



Выбор брачного партнера



В моногамном обществе действуют специфические законо­мерности, знание которых может (по крайней мере, теоретиче­ски) помочь женщине угадать, какие мужчины будут лучшими мужьями и отцами. По американским моделям четко видно, что вероятность того, что мужчина будет заботиться о детях и не уй­дет из семьи, тем больше, чем выше его образование и доход. Так что если девушка предпочитает богатых и образованных кавале­ров, а бедных с низким уровнем образования игнорирует - не стоит сразу обвинять ее в жадности и тщеславии, возможно, она ищет вовсе не «спонсора», а хорошего отца для своих детей. Данные американской статистики свидетельствуют о том, что отцы с более высоким уровнем дохода и образования менее склонны покидать семью и больше ориентированы вкладывать в детей, чем мужчины с низкими доходами и плохим образова­тельным уровнем (Gaulin, Robbins, 1991).

Впрочем, выбор более состоятельных мужчин, характерен не только для современного европейского общества. Как пока­зали исследования 37 культур, традиционных и постиндустри­альных, женщины везде придают большое значение обеспе­ченности и социальному статусу партнера, а мужчины - воз­расту, привлекательности и девственности партнерши (Buss, 1989, 1998). Имеются, конечно же, и культурные особенности. Например, социальный статус мужчины был не слишком ва­жен в социалистической Эстонии (во всяком случае, так счи­тали респондентки); в (Китае не только женихи предпочитают девственниц, но и невесты - девственников, а в арабских странах наиглавнейшим фактором оказалось девственность партнерши, однако, и в других странах, даже в США, об этом «предрассудке» не забывали. Исключение составляет только Швеция. Характерно, что везде, от Замбии до США, женщины предпочитают партнеров старше себя, мужчины – моложе, обратный же вариант не наблюдается нигде.

Когда Д. Басс с соавторами опубликовал свои исследования по сексуальным предпочтениям в выборе постоянного партнера в 37 странах (в выборку входили страны, расположенные на всех обитаемых континентах мира) последовала масса крити­ческих отзывов со стороны социологов, психологoв и антро­пологов. Дж. Борджия и М. Диккеман упрекали исследователей в том, что его данные собраны по западным или же по сильно вестернизированным культурам. По этой причине, говорили оппоненты, невозможно сказатъ с чем связаны полученные половые различия: с культурным трансформациями, имеющи­ми сходное наиравление, или же с универсальными проявле­ниями зволюции мужских и женских сексуальных стратегий. В свою очередь кросс-культурные психологи настаивали, что работа проведена не на кросс-культурном, а на, так называе­мом, интернациональном материале, потому что Д. Басс и партнеры пользовались стандартными опросниками, тогда как культурная специфика могла просто ускользнуть от внимания специалистов. Однако время все расставило на свои места: в дальнейшем выводы Д. Бacca подтвердились множеством авто­ром, включая и наши собственные материалы по российской выборке.

Проблема с материалами по культурам охотников­-собирателей и доиндустриальным культурам, правда, долгое продолжала оставаться открытой.

Лишь в 2004 г. группа исследователей (Дж. Готтчел, Дж. Мартин, Х. Квиш и дж. Реа) опубликовали результаты кон­тент-анализа 658 народных сказок, относящихся к 48 куль­турным регионам мира и 240 классических произведений западной литературы (Gottschell et а1., 2004). Авторы собра­ли информацию по четырем главным переменным, опреде­ляющим выбор партнера: физическая привлекательность, богатство-обеспеченность, статус и доброта. Д.Басс и его последователи просили респондентов оценивать каждую ха­рактеристику желательного партнера в баллах (от 0 до 3), тогда как Дж. Готтчел с соавторами просили кодирующих отмечать наиболее важную из четырех указанных выше ха­рактеристик, которую конкретный персонажа, ставил во главу угла при оценке привлекательности имеющегося или потенциального полового партнера. В итоговой выборке оказались данные по 833 персонажам: 434 мужчинам и 399 женщинам (Табл. 1).

Таблица 1

Процент героев и героинь, поставивших на первое место в качестве ведущего критерия выбора постоянного партнера указанные характеристики (по материалам народных сказок и западной классической литературы) (дана по Gottschall et al., 2004: p.107)






Внешняя привлекательность


Обеспеченность/статус


Доброта




М % (N)


Ж % (N)


М %


Ж %


М %


Ж %

Всего в сказках:


56 (246)


23 (278)**


9


26**


35


51**

По регионам:

Южная Америка


65 (48)


51 (39) **


13


23


22


26

Средиземноморье


42 (68)


15 (77) **


6


15


52


70*

Восточная Европа


58 (47)


24 (59) **


11


27*


30


49*

Африка


63 (16)


35 (20) **


19


40


18


25

Тихоокеанский регион


84 (19)


13 (24) **


5


38**


11


50**

Культурная сложность

Охотники-собиратели


67 (114)


33 (94) **


9


34**


25


33

Доиндустриальные общества


50 (115)


17 (140) **


8


21**


43


61**

Западная литература


42 (188)


11 (121) **


21


31*


37


58**



N – число героев и героинь сказок и классических произведений.

Достоверность различий вычислена по Z критерию * - Р<0,05; ** - Р<0,01.



Эти исследования подтвердили справедливость теории сексуальных стратегий (а, следовательно, и применимость эволюционных подходов в анализе сексуального поведения современного человека), в культурах разнящихся по уровню сложности (охотники-собиратели, доиндустриальные обще­ства), так же как и в западных обществах (Таблица 1). Жен­ские персонажи в целом придавали значимость экономической состоятельности и статусу при выборе партнера. Прав­да, следует отметить, что мужские персонажи у охотников­-собирателей, и представителей доиндустриальных обществ лишь в 2,5 чаще по сравнению с женскими персонажами ос­новывали свой выбор партнера на его внешнем облике, то­гда как герои-мужчины из западной классики в 4 раза чаще героинь отдавали предпочтение этой характеристике. Сход­ные тенденции отмечены для большинства регионов мира. Единственное исключение составила Южная Америка, где данные различия между полами прослеживались в сходном направлении, но где достигали достоверного уровня значимости.

В традиционном фольклоре женские персонажи в три раза чаще, мужских концентрировали свое внимание на обеспеченности и статусе постоянного партнера, тогда как в западной классике оба пола придавали отчетливое значение этим характеристикам. Женщины в этом смысле превосхо­дили мужчин лишь на 50%. По данному критерию большая выраженность женских притязаний отмечалась для всех регионов мира, но половые различия оказались не достовер­ными для Южной Америки, Африки и Средиземноморского региона.

Доброта расценивалась как добродетель и мужчинами, и женщинами. В культурах с разным уровнем сложности жен­щины придавали большее значение доброте, как критерию, определяющему выбор партнера, но значимые различия по этому признаку выявлены были только для доиндустриальных и западных обществ (у охотников-собирателей они отсутство­вали). На региональном уровне также прослеживалась универ­сальная тенденции к большей акцентуации критерия доброты для женщин в партнере, но различия между женщинами и мужчинами были не достоверны для регионов Африки и Юж­ной Америки (Таблица 1).

Таким образом, теория сексуальных стратегий применима к анализу выбора полового партнера у человека вне зависимо­сти от уровня сложности культуры и региональной принад­лежности культуры. Можно также сказать, что в современном мире происходит отчетливое повышение значимости парамет­ра внешней привлекательности при выборе партнера, причем для мужчин эта женская характеристика стала еще более важной. Напротив, обеспеченность и статус стали более значимы­ми для мужчин в наши дни, и продолжают оставаться значи­мыми для женщин. Повышение значимости такой характери­стики как доброта при выборе партнера для женщин в совре­менном мире есть нечто иное, как требование времени: муж­чины в западном обществе принимают все большее непосред­ственное участие в воспитании детей. Большее внимание к этой характеристике отражает общую ориентацию на моно­гамностъ и поиск « хороших отцов».



Манипулирование родительским вкладом и предпочтение
мальчиков

Как уже было сказано выше, во многих традиционных об­ществах из-за полигинии сильна конкуренция между мужчи­нами. Почему же в этих обществах родители предпочитают мальчиков девочкам? Можно ли это объяснить более интен­сивной естественной убылью мужской части группы?

Действительно, антропологи произвели подсчет, который показал, что в большинстве традиционных обществ родители больше и лучше кормят мальчиков, уделяют им больше вни­мания, чем девочкам (Trivers, Willard, 1973; Gaulin, Robbins, 1991). В терминах этологии это называется «манипулирова­ние родительским вкладом». данное явление вполне объяс­нимо с точки зрения репродуктивнoгo успеха. Вспомним снова о том, что репродуктивный потенциал у мужчин выше. Это означает, что родители сына теоретически могут иметь больше внуков, чем родители дочери. Если жизненный успех индиви­да оценивать в количестве собственных генов, переданных следующему поколению, то сыновей иметь выгоднее.

Гипотеза Трайверса - Вилларда предсказывает в каких слу­чаях родители будут больше заботиться о сыновьях, чем о до­черях (Trivers, Willard, 1973). Важнейшим условием является наличие стабильной, хорошо выраженной системы социальной стратификации и возможность практики полигинии. Туркмены йомуты, обитающие на территории Иpaнa представляют собой хорошую иллюстрацию применимости данной гипотезы к че­ловеческим популяциям. Американский антрополог Вильям Айронс провел несколько лет (1973-1974 гг.) среди туркмен йомутов и определил, что средний уровень фертильности мужчин (10,6 ребенка) существенно превышал таковой у жен­щин (7,74 ребенка) (lrons, 2000). Йомуты - достаточно специ­фичная группа в том плане, что они вступают в брак достаточ­но поздно: средний возраст вступления в брак у женщин равен 30,1 года, мужчин и того выше - 39,6 года. Репродуктивный успех мужчин и женщин старше 45 лет также различался в пользу мужчин: 5,12 и 3,87 соответственно. Репродуктивная кривая для мужчин и женщин существенно различны: очевид­но, что рождения ребенка у женщины старше 45 лет явление достаточно редкое, тогда как для мужчин вполне обыденное. По подсчетам В. Айронса число детей, родившихся у женщин старше 45 лет примерно соответствовало 0,25, тогда как муж­чины в возрасте 45 --75 лет в среднем являлись отцами 4,3 ре­бенка.

У йомутов, как и большинства групп, практикующих мно­гоженство, часть мужчин вовсе не имеют жен, тогда как меньшая, более обеспеченная часть, имеет больше одной же­ны. В этих условиях наблюдается отчетливая тенденция yдe­лять больше заботы и внимания сыновьям. На 1567 мужчин в возрасте от рождения до 29 лет у йомутов приходилось 1436 женщин.

В большинстве обществ родители предпочитают маль­чиков. Но не забудем о том, что в полигинных обществах репродуктивный успех мужчин сильно варьирует: у кого-то десятки жен и множество детей, а кто-то совсем отстранен от права передавать свои гены (Low, 2000). Ясно, что чем богаче семья, тем скорее можно ожидать, что сын без жены не останется. Отсюда кажущийся парадокс: чем выше эко­номический статус семьи, тем больше вероятность, что бу­дет убита новорожденная девочка. Предсказания о предпоч­тении сыновей в семьях с высоким статусом оказались вер­ными для Китая, Северной Индии, средневековой Европы и для многих других регионов. Информацию благодаря нали­чию источников (летописей и прочих документов) удалось собрать по некоторым культурам начиная с XIV века! На­пример, англичане в период колонизации Индии заметили, что в некоторых кастах, если верить сведениям, которые по­давали местные власти, вообще не рождаются девочки. Яс­но, что естественным феноменом это быть не могло. Стали более пристально следить за населением, и выяснилось, что в некоторых высоких кастах предпочитают убивать всех но­ворожденных девочек, а жен сыновьям брать из более низ­ких каст (Таблица 2). Девушкам же бывает трудно найти жениха в пределах собственной касты, а жениха из низшей касты брать категорически запрещено. Англичане попыта­лись исправить эту ситуацию, обещая существенные денеж­ные премии родителям, за сохраненную девочку. Убивать перестали, но за дочерьми так плохо ухаживали, что несча­стные девочки умирали в течение первого года жизни.



Таблица 2.

Соотношение мужчин и женщин брачного возраста у раджпутов

(данные Dickcman, 1979)

Подразделения индийской касты раджпут


1850


184

Пол


М


Ж


М


Ж

Джхериджас


7520


3423


8144


3994

Джетвас


242


126


253


155

Сумрас


493


326


529


360



В стратифицированных патрилокальных обществах Индии практиковалась система гипергинии (жен брали только из рав­ной или более низшей касты). В таблице 3 представлено абсо­лютное количество мужчин и женщин брачного возраста.

Обратные стратегии - предпочтения дочерей встреча­ются крайне редко, и возникают они не случайно, а, как правило, связаны с какими-то кризисами в обществе или ха­рактерны для малоимущих слоев населения. Типичный при­мер родительского предпочтения девочек приводит амери­канский антрополог Ли Кронк, много лет проработавший среди макогодо (Cronk, 1989). Макогодо - в недавнем про­шлом охотники-собиратели, обитающие на севере Кении, говорившие на языке северо-кушитской лингвистической группы. В качестве выкупа за невесту мужчины макогодо традиционно преподносили ее родителям пчелиные ульи. Вследствие британского влияния в Кении в начале 20 века, сопровождавшегося существенным ростом популяции и ми­грациями населения, макогодо стали постоянно контактиро­вать с соседними масаеязычными группами (включая сам­буру, собственно масайев, диггири и пр.).

По мере общения с соседними более высокостатусными группами, макогодо постепенно утратили собственный язык, и стали говорить по-массайски, кроме того, в новых условиях существования они стали осваивать скотоводство. Макогодо в наши дни остаются одним из наиболее низко-статусных пле­мен в местной иерархии по критериям богатства, статуса и брачного успеха. Контакты с соседними скотоводческими племенами повлекли за собой обмен брачными партнерами. Однако этот обмен в случае макогодо носил односторонний характер: они выдавали девушек в соседние группы, тогда как юноши макогодо не имели практически никаких шансов по­лучить невесту из соседнего племени в силу экономических и социальных причин (макогодо занимали самую низкую сту­пень в иерархии местных племен). Соседи, говорящие на ма­саиском языке, смотрели на макогодо сверху вниз и презрительно говорили о них как об «il-torrobo» (термин, обозна­чающий образ жизни который могут вести разве, что дикие животные - охота и собирательство). Чтобы получить невесту даже из собственного племени в новых условиях требовался выкуп в виде определенного числа голов рогатого скота, а ма­когодо могли предложить в подарок лишь пчелиные ульи.

Анализ ситуации показал следующее: родителям девушек было выгодно отдавать их в жены масаям, потому что те пла­тили за невесту выкуп в виде рогатoгo скота. А иметь скот оз­начало в новых условиях - больше шансов на обеспеченную жизнь и лучшие перспективы для вступления в брак для дру­гих детей в будущем. В результате, в наши дни тенденция про­должает сохраняться: девушки макогодо чаще отдаются в же­ны мужчинам из масайских племен (Cronk, 2000). Уровень по­лигинии среди макогодо много ниже, чем у соседей, возраст вступления в первый брак у мужчин - существенно выше. Единственным выходом для мужчин макогодо оказалось бы­строе освоение навыков скотоводства и разведение собствен­ного скота. Однако и в наши дни макогодо остаются самыми бедными среди окружающих племен, и размеры их стад - существенно меньше.

В новых условиях поведение родителей макогодо полностью соответствует предсказаниям гипотезы Трайверса-Вилларда: они откровенно отдают предпочтение дочерям. Данные полевых ис­следований 1985-1987 гг. Ли Кронка, свидетельствуют об отчет­ливом смещении объема родительского вклада в пользу дочерей (Cronk, 2000). Пpeжде всего, это отчетливо проявлялось в соот­ношении полов у детей в возрасте 0-4 года: на 67 мальчиков в 1986 г. у Макогодо приходилось 100 девочек. Матери дольше кормили девочек грудью и чаще обращались за медицинской помощью, когда те болели. О девочках больше заботились не только матери, но и другие родственники.



Таблица 3

Забота о детях, по материалам этологических наблюдений за каждым ребенком (дана по Cronk, 2000: 209)

Пол ребенка


Расстояние до нянек (включая мать)


Расстояние до матери


Расстояние до нянек (кроме матери)


Держат на руках


Кормят

Мальчики


1,153


1,139


1,373


32,3%


4,3%

Девочки


0,379


0,319


0,637


58,7%


11,0%

Все дети


0,766


0,780


0,989


45,5%


7,6%



Условные обозначения: средняя дистанция между нянькой и ребенком дана в метрах; в таблице приводится средний процент времени, в течение которого ребенка держали на руках и кормили.

Антропометрические измерения детей макогодо показали, рост и развитие девочек происходит более благополучно, чем у мальчиков.

Другой пример, резкого смещения родительского вклада в пользу девочек приводят в своей работе Т.Беречки и Р. Данбар (Bereczkei, Dunbar, 1997). Это венгерские цыгане. У данной этнической группы очень низкий социальный ста­тус в рамках венгерского общества, и если дочери, вырос­шие в цыганской семье, имеют некоторый шанс выйти за­муж за венгра, тем самым, улучшив свое положение, то у сыновей такого шанса нет - венгерская женщина никогда за цыгана замуж не пойдет. Поэтому матери и отцы (оче­видно, неосознанно) больше внимания уделяют девочкам: дочерей дольше кормят грудью, с ними больше занимаются, стараются лучше обеспечить и дать образование. Кроме брачных перспектив для детей, в том же направлении дейст­вует и другой фактор. У венгерских цыган существует тра­диция, приносящая родителям девочки дополнительную вы­году: первая дочь обязана длительное время оставаться с родителями и помогать им воспитывать последующих де­тей, играя роль няньки. Зачастую старшие дочери остаются с родителями и помогают им, даже после того, как выходят замуж. Подсчитано, что в цыганских семьях, в которых име­ется старшая дочь, интервалы между родами у матери меньше, количество детей больше - иначе говоря, эффек­тивность репродукции матери заметно повышается.

Предпочтение девочек наблюдается также в беднейших семьях в современных Соединенных Штатах. Гуолин и Робинс показали, что матери со средне годовым доходом ниже $10000, равно как и матери-одиночки чаще и в среднем на 5,5 месяцев дольше кормили грудью дочерей, чем сыновей (Gaulin, Rob­bins, 1991).

Кстати сказать, реально наблюдаемые модели поведения часто идут вразрез с тем, что сами родители сообщают по поводу своего отношения к детям. В этом плане прямые этологические наблюдения являются исключительно цен­ным источником сведений о поведении человека. Сведения такого рода просто невозможно получить с помощью опро­сов или интервью. Так вот, опросы проведенные среди ма­терей макогодо в 1986 и 1993 гг. показали, что они не склонны были отдавать предпочтение девочкам, их отноше­ние можно было характеризовать как уравновешенное с лег­ким креном в сторону предпочтения мальчиков (Таблица 4). Расхождение реального поведения и сообщений, получен­ных при разговоре с матерями может поставить в тупик че­ловека, далекого ог антропологии. Однако разгадку доста­точно проста: для культуры самих макогодо, равно как и культурных представлений соседских масаеязычных народов типично предпочтение сыновей. Высказываемые матерями макогодо предпочтения следует скорее расценивать как же­лание или стремление соответствовать нормам масайской культуры. Сообщения матерей нужно расценивать как по­пытку мангипулировать впечатлением окружающих об их сходстве с соседями, а не как передачу информации об ис­тинном положении вещей у макогодо. В силу сложившихся условий жизни и культурного окружения, макогодо вряц ли сформируют культурные стереотипы, открыто озвучиваю­щие предпочтения в направлении детей женского пола, а вот на поведенческом уровне такая тенденция будет сохранять­ся до тех пор, пока статус этой группы будет сохраняться низким на региональном уровне.



Таблица 4

Предпочтения в направлении детей мужского и женского пола у матерей макогодо (дана по Cronk, 2000: 216)

Предпочтение:


1986


1993

Хотели бы иметь мальчиков


14 (12%)


10 (25%)

Хотели бы иметь девочек


9 (7%)


2 (5%)

Поровну


44 (36%)


12 (30%)

Отсутствие предпочтений


54 (45%)


16 (40%)

Всего


121


40



Социоэкономический статус как фактор мужской привлекательности



Женщины, как правило, вносят больший вклад в заботу о ребенке, чем мужчины (хотя и можно привести примеры си­туаций противоположного рода, когда женщина отказывается от ребенка, а мужчина посвящает свою жизнь заботе о нем). Доказано, что в случае экстремальных ситуаций, сопровождающихся затяжными экономическими кризисами, доля жен­щин-отказниц в обществе резко возрастает. Детей начинают подбрасывать под двери приютов, больниц и церквей, а то и просто оставлять на улице (именно так обстояло дело в пери­од перестройки в целом ряде стран бывшего социалистиче­ского лагеря: Болгарии, Венгрии, Румынии и др.). Власти Венгрии вынуждены были ставить на улицах городов специ­альные барокамеры для младенцев, в которых матери, отка­зывающиеся от ребенка могли бы анонимно оставить малы­шей. Эти меры позволили избегать криминальной статистики детоубийства и, вместе с тем, полностью снять родительскую ответственность с тем, кто по ряду причин оказался не гото­вым (экономически, социально или психологически) выпол­нять материнские функции.

Поведенческие экологи доказали, что для женщин суще­ствует достоверная связь между материальной обеспеченностью и фертильностью (плодовитостью). Б.Лоу приводит в своей работе конкретный пример такого рода по Швеции XIX века: у бедных женщин в среднем детей было меньше, чем у более состоятельных, причем живущих в той же местности (так что никакие экологические или политэкономические факторы на число детей не могли повлиять - только доход семьи) ( Low, 2000).

Понятно, почему в полигинном обществе количество детей в семье напрямую зависит от благосостояния. Этому есть не­сколько причин, даже кроме простейшей зависимости: чем больше доход, тем больше ртов можно прокормить. У более обеспеченного мужчины - больше жен, они и больше рожа­ют, и, по-видимому, лучше приглядывают за детьми, коопери­руясь и помогая друг другу.

А как должна выглядеть эта зависимость в моногамных обществах?

Сущность любого родительского вклада - это затраты родителей, призванные обеспечить процветание потомства. Хорошо известно, что в постиндустриальном обществе са­мый дорогостоящий родительский вклад - это вклад в об­разование ребенка. Расхожие представления о том, что в со­временном обществе уровень благосостояния и образования негативно связаны с фертильностью (т.е. у богатых детей меньше, хотя эти дети хорошо устроены в жизни) в извест­ной мере верны. Если сравнивать количество детей у роди­телей с хорошим и плохим образованием, то, возможно, окажется, что у детей с низким образованием больше детей. Однако если мы рассмотрим одну социальную группу, все члены которой имеют примерно одинаковый уровень обра­зования, нас ждет сюрприз: у бoлee обеспеченных детей больше. Это было показано в исследовании замужних анг­личанок - выпускниц Оксфорда, которое проводилось с 30­-х по 50-е годы (Таблица 5).

Таблица 5

Связь между количеством детей у женщины и доходом ее семьи для выпускниц Оксфорда и Кембриджа за период с 1930 по 1950 rг. (дана вo Hubback, 1957)

Длительность брака в годах

Возраст вступления в брак


5-6


7-9


10-14


15-25

< 25




1.4

2.5


2.1

1.9


2.4

2.7


2.6

2.8

25-29




1.4

1.9


2.5

2.3


1.9

2.3


2.0

2.9

30-34




0.6

1.7


1.1

1.9


1.8

1.8




Верхняя цифра - доход семьи менее 1 млн. фунтов в rод; нижняя цифра доход семьи более 1 млн. фуитов в год;



JIитература



1. Бутовская М.Л. 2003. Стратегии сексуального поневения человека // Химии и Жизнь, Вып.7-8, с. 22-29.

2. Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. М. Науч­ный Мир. 2004.

3. Bereczkei Т., Dunbar R. 1997. Feiiiale-biased strategies in а Hungarian Gypsy population // Proceediп gs of the Roya1 Soci­ ety of London, Series В, Vо1.2б4, р.17-22.

4. Buss D. М., 1989. Sex differences in human mate preferences: the evolutionary hypotheses tested in 37 cultures //Behav. and Brain Sci., vo1.12, рр.1-49.

5. Buss D. 1999. Evolutionary psychology: The new science of the mind. Boston: A11yn and Васоп.

6. Buss D., Schmitt D.P., 1993. Sexual strategies theory: An evo­(utionary perspective оп human mating // Psychologieal Re­view, 'o1.100, рр.204-232.

7. Buss D.M., 1998. Sexual strategies theory: historical origins and current status //The Journal of Sex Research, vo1.35, N.1, РР.19-31.

8. Campbell А. 1995. А few good men: Evolutionary psychology and female adolescent aggression. Ethology and Sociobiolol,ry, о1.16, р.99-123.

9. Cartwright J., 2000. F?volution апд hwnan behaviour. London: Macmillan Press Ltd.

10. Cгonk L. 1989. Low socioeconomic stutus and fiemale-beased parental investment: the Mukogodo ехатрlе // American An­thropologist,Vo1.91, р.414-429.

11. Cronk L., 2000. Гemale-based parental investment and growth performance amoв g the Makogodo U Adaptation and human behavior. /in mate choice criteria are reflccted in folktales around the world and in historical C,uropean literature // Cvolution and Ниiлаn Behavior, Vo1. 25, р.102-112.

12. Clutton-Broc1< Т. 11. 1991. The evolution of parental care. Princeton, NJ: Princeton University Press

13. Uic1<emann М. 1989. Aggregates, averages, and behavioral plasticity//Вahavioral апд Brain Sciences , V.12, р.19-20.

14. Gaulin R., Robbins С..Trivers-Willard effect in contemporary North American society // American Journal of Physical Anthropology, Vо1.К5, р.б1-G9.

15. lrons W. 2000. Why до the Yomut raise more sons ihan daugh­ters? //Adaptation and human behavioc. / L.Cronk, N.Chagnon, W.Irons eds. New York: Aldine де Cruyter.p.223-236.

17. Hubbaclc J. 1957. Wives who went to college. Loiidon: Hein­nemann.

18. Low В. S., 2000. Why sек matters. Princeton апд Oxford:

Princeton University Pг-ess.

19. Тrivers R.1,. 1974. Parent-offspring coлtlict // Ainerican Lo­

ologist,Vo1. 14, р. 249 -264.

20. Trivers R.I,., Willard D. 1973. Natural selection of parental ability to vary the sex-ratio of offispring // Science, Vo1. 179, р.

90-92.

http://ethology.ru/library/?id=264