Мария Городова - журналист, ведущая постоянной рубрики в «Российской газете», соавтор книг архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна «Любовь долготеприт» и «Корабль спасения» - размышляет о проблемах современных женщин на материале писем читателей, которые приходят в газету.

- Мария, Вы много лет работаете с женской аудиторией - сначала в глянцевом журнале, потом в «Российской Газете». Большая часть писем, которые к Вам приходят, тоже от женщин?

- Нет, не только, много писем и от мужчин. У нас такая хитрость: мы поняли, что если письмо от мужчины, его обязательно прочитают мужчины, но и женщины тоже. А если письмо от женщины, то его будут читать только женщины, и мы потеряем мужскую аудиторию. Так что мы внимательно относимся и к мужской почте.

А внутрь вот эту (Мария Городова и архиепископ Иоанн Белгородский на презентации книги

- Когда женщина только воцерковляется, она, рано или поздно, начинает ощущать, что существует некий разрыв между тем образом женщины, который нам предлагает Церковь, и тем, который диктует современный ритм жизни. Приходилось ли Вам это преодолевать?

- Конечно, я с этим сталкивалась. Когда я работала в «Крестьянке», и уже не первый год публиковала интервью с архиепископом Иоанном. Помню, однажды, я сидела в конференц-зале, за столом в красивом, но не вызывающем, платье - это была авторская работа одного дизайнера, так вот я сидела в этом платье и сверяла цитаты из Библии по «Симфонии». И тут ко мне подходит молодой парень - компьютерщик и говорит: «Надо же, в таком платье и верующая! Так не бывает!». Если я блондинка, в красивом платье, да и еще и смеюсь, то это, по его мнению, с образом христианки никак не вяжется. Думаю, что сейчас этот стереотип верующей женщины - платье в пол, очи долу и семенящая походка - уже отходит в прошлое. Посмотрите на очереди, которые стоят к матушке Матроне, там много молодежи, все очень современно одеты. То есть мы уже начинаем понимать, какое это счастье, что мы разные, что допустима индивидуальность, но при этом мы все вместе - Церковь.

- Вы анализируете приходящие в «Российскую газету» письма, систематизируете их. Какие, на Ваш взгляд, основные болевые точки в жизни современной женщины?

- Мне действительно много пишут, письма идут со всей России. И могу честно сказать: люди, к сожалению, живут очень трудно. Одна из серьезнейших проблем - проблема разрушения института семьи. На мой взгляд, кризис семьи вызван целым рядом причин. Во-первых, не все адаптировались к новым экономическим реалиям. Мужчины, к сожалению, часто, гораздо чаще, чем женщины, позволяют себе «внутреннюю эмиграцию» - вроде бы, номинально, мужчина в семье есть, но никакой ответственности за жизнь семьи он при этом на себя не берет. Просто «эмигрирует» - в алкоголь, в Интернет и так далее. Как показывает практика, женщины справляются с проблемами намного лучше.

Вторая причина более тонкая - это изменение ролевых функций в семье: мужчина перестаёт быть главой семьи, и эту роль взваливает на себя женщина. А это губительно для семьи. Словно произошел какой-то тектонический сдвиг - в наших мозгах, в нашем поведении: женщина перестает быть женщиной, а мужчина - мужчиной.

К тому же сейчас в обществе СМИ идет агрессивная пропаганда вседозволенность. Обратите внимание, как мало у нас сейчас говорят о любви, тем более о жертвенной любви, или о верности... Но зато везде вам напомнят о сексе. Более того, секс сейчас своего рода раскрученный бренд: искусство обольщения используют и производители одежды, и мэтры кинематографии. Так смещаются акценты в отношениях между мужчинами и женщинами, и это не может не сказаться на семье.

Однажды, при подготовки материала в «Российскую газету», я зашла на сайты знакомств, подчеркиваю, именно на сайты знакомств, а не на порнографические сайты. Я была просто в шоке от увиденного. Я и представить себе не могла, что женщины могут так активно, легко и охотно предлагать себя на продажу - прямо как товар. Причем это были учительницы, экономисты, инженеры - люди с высшим образованием. И никто не воспринимал происходящее как что-то предосудительное. То есть в обществе сняты всякие табу. И это тоже одна из причин разрушения семьи. Летом в «Российской газете» был опубликован материал «Хищница» - письмо мужчины, которого бросила жена, и не просто бросила, а еще и полностью обобрала. После этого материала на нас обрушился просто шквал писем, причем от мужчин. Оказалось, что потребительский стереотип отношений между людьми переносится и в семью. Один мужчина написал, что к нему в семье относятся «просто как к кошельку, кошельку, который еще смеет иметь свое мнение». Конечно, такое отношение не может не оскорблять. Такие семьи погибают от отсутствия уже даже и не любви, а элементарного уважения.

Вседозволенность приводит к каким-то очень странным явлениям: например, входит в моду влюбленность женщин старшего возраста в молодых ребят. Когда мы опубликовали материал об этом, пришло много писем очень агрессивных - от женщин, которые убеждали себя и окружающих, что жить с альфонсом - нормальное явление.

- Может ли, на Ваш взгляд, Церковь противостоять этим социальным сдвигам?

- Никто другой этого не сделает. Нельзя прятаться от проблем, они от этого не исчезнут. Надо спокойно и твердо комментировать то, что происходит в обществе, вне зависимости от того, нравится это кому-то или нет. Надо называть вещи своими именами: грех грехом, распущенность распущенностью, растление растлением. Надо объяснять людям, что табу, ограничения, которые установлены Церковью, диктуются совсем не ханжеством. Эти ограничения в первую очередь охранительны по отношению к самому человеку - его духовному, психологическому и даже физическому здоровью. Кстати, часто достижения современной науки только подтверждают необходимость этих запретов. Ну, например, сейчас доказано, что влюбленность сопровождается выделением эндорфинов - веществ, которые снижают способность к критичному восприятию происходящего. И для молодых, когда они влюблены, понятно, что именно это некое «снижение критичности», эта некая эйфория влюбленности позволяет преодолеть барьеры, которые ставит наш эгоизм: девушка влюбляется в юношу, не замечая, какой он лопоухий, а юноша может и не заметить, что длинноногая красавица не так уж и умна... Но, оказывается, если эти же процессы происходят с человеком уже в другом возрасте, например, в 45- 50 лет, когда у него другой гормональный фон - то тут совсем иное явление, подчас губительное - человек может стать просто одержимым объектом своей влюбленности, настолько сильно снижается порог критичности. Такое гипертрофированное «опьянение влюбленностью» способно разрушить и жизнь самого человека, и жизнь его близких. Получается, наука только сейчас доходит до тех вещей, которые давным-давно знали в Церкви.

Мне кажется, еще одна из причин разводов в том, что в отношениях между мужчиной и женщиной исчезла тайна. Мы сами не заметили, как произошло опрощение отношений. У нас даже дети знают все про самые интимные моменты физиологии мужчин и женщин - потому что день и ночь по телевизору крутят ролики то про прокладки, то про препараты для лечения мужских проблем. Человек снижается до уровня животного - причем, не очень чистоплотного, и не очень совершенного. Но мы-то не животные! Мы созданы по образу и подобию Божию. Обычно женщины, которые сами выросли в благополучных семьях, очень точно понимают эту грань, куда можно впустить мужчину, а куда нет. Но эта грань должна существовать, обязательно.

- Но если реалистично смотреть на вещи, очевидно, что таких благополучных семей не очень много, ведь даже в полных семьях роли мужчины и женщины перемешаны или отношения далеки от идеала. Можно ли как-то еще научиться выстраивать отношения?

- Разумеется, перед нами несметное богатство мировой литературы - читайте, думайте, учитесь. У меня был счастливый брак, и из него вынесла следующее: мне кажется, главное умение женщины - умение вдохновить мужчину. А сейчас женщины почему-то чаще «гасят» мужчин, им нравится показывать мужу, что он никто. Но как можно соперничать с мужчиной, если ты изначально другая? Встань на ступеньку ниже. Кстати, это важно учитывать и когда воспитываешь мальчиков.

Хотя сама иногда ловлю себя на том, что проще подавлять - потому что послушное существо рядом это удобнее. Но ведь Бог дает людям право выбора, право быть свободными, и мы уж тем более не должны его отнимать.

- Вы отметили, что существует индустрия эксплуатации секса в коммерческих целях, но с ней связана еще одна проблема - культ вечной молодости, формируемый индустрией красоты...

- Хороший вопрос... Когда я работала в глянцевой журналистике, то, встречая за кулисами актрис, часто испытывала настоящее разочарование. Видишь молодую подтянутую кожу на лице, полностью лишенном индивидуальности.

По-человечески понятно, что актеры «работают лицом», что они должны за ним следить, что хочется остаться молодой, но... Знаете, у меня огромное уважение вызывают те актрисы, которые не делали пластических операций - они с достоинством воспринимают свои морщины, свой возраст, а значит, и свою жизнь. А как иначе? Ведь за каждой моей морщиной стоит отрезок моей жизни - моей боли, моих страданий, или, наоборот, моего счастья, моих радостей. Это мой опыт, это моя жизнь! Почему я должна ее стыдиться? В угоду кому от нее отказываться?

- Но это трудно объяснить женщине, которая нашла у себя первый седой волос или первую морщину. То, что Вы говорите, кажется отвлеченной теорией. А что делать, когда ты боишься, что работодатель посмотрит на тебя и скажет, что лучше взять молодую девочку?

- Есть все-таки разница между краской для волос, кремом от морщин и ножом хирурга, пластической операцией. И это даже не вопрос здоровья. Это вопрос того, как ты к себе относишься. Если ты воспринимаешь себя как товар, который ты предлагаешь другим, то понятно, что товар должен быть конкурентноспособным: сегодня в цене молодость, поэтому необходима, как говорится, «предпродажная подготовка» - и женщина ложиться под нож хирурга. Но если ты ощущаешь себя не товаром, а личностью, когда за твоими прожитыми годами стоит то, что ты узнала, то, чему ты научилась, то, кем ты стала, тогда это другая история. Думаю, тогда любой работодатель возьмет именно тебя - потому что ты личность. Есть ограниченный круг профессий - модели, балерины, спортсменки, для которых возраст - это минус. Но во всех других профессиях, в том числе и творческих, твои годы могут стать твоим опытом, твоим уникальным профессионализмом. Я часто вспоминаю французскую актрису Анни Жирардо, которая не боялась быть некрасивой. А с каким достоинством несли свои седины МХАТовские актрисы!

- А что, по Вашему наблюдению, труднее всего преодолеть современной женщине, когда она приходит в Церковь? Вы и сами воцерковлялись уже во взрослом возрасте, и видите примеры подруг, знакомых?

- Лично я не очень коллективное существо. Мне, честно говоря, мешает, когда у меня много знакомых в храме, мне проще идти туда, где меня не знают. Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн очень хорошо сказал: «ищи в церкви Христа, а не христовых». Потому что после неофитского этапа, когда ты наделяешь святостью все, что с Церковью связано: и священника, и людей в храме, и бабушку за свечным ящиком, и едва ли и не сам этот ящик, после такого этапа очарования неизбежно наступает этап разочарования. Оказывается, что люди в храме не святы, и даже более того - не лишены каких-то человеческих слабостей. Знаете, пример последних дней, пример отца Даниила Сысоева, нам показывает, что мы должны научиться отличать внешнее в человеке от внутреннего человека. Внешний человек может быть не чужд человеческой увлеченности, человеческой горячности, он не избежит ошибок. Но все это не исключает его святости по внутреннему человеку.

Мы продолжаем серию бесед в преддверии Первого форума православных женщин. На вопросы «ТД» отвечает писатель, литературный критик, колумнист газеты «Ведомости» Майя Кучерская.



Писательница Майя Кучерская

- Вы часто пишете «о женском»: в романе «Бог дождя» героиня - юная девушка, в рассказе «Кукуша», кажется, та же девушка или ее подруга, но уже взрослая, семейная. И оба этих произведения шокируют откровенностью, уязвимостью. По-женски не больно так раскрываться? Ведь ясно, что хотя лирическая героиня - не Вы или не совсем Вы, опыт Вы ей передаете свой.

- К сожалению, качество преподавания литературы в школе настолько низкое, что большинство наших сограждан не в состоянии отличить автора от рассказчика произведения. Я передаю свои наблюдения, и мой опыт состоит в осмыслении того, что проходит мимо меня. Этот опыт раскрывать не больно. И еще - его даже необходимо раскрывать, чтобы не разорвало изнутри.

- В предисловии к «Современному патерику» Вы писали, что Ваши интересы исчерпываются «киндер, кюхе, кирхе». И тем не менее, Вы много работаете - пишете, преподаете. Для многих женщин необходимость сочетать церковный образ жизни и существование в современном мире становится причиной внутреннего конфликта, когда идеальное не совпадает с реальным. У Вас есть эта проблема?

- Обе мои жизни настолько далеки от идеала, что ничто не мешает их счастливому сосуществованию. А если серьезно, то секрет тут, думаю, в том, что эти «три к» на самом деле - совершенно одно и то же! Дети, церковь, кухня - все это части единого целого, плавно перетекающие друг в друга, целого под названием «жизнь».

- У Вас трое детей, из них две дочки. Что бы Вы из Вашего женского опыта хотели им передать, от чего предостеречь, чего Вы для них больше всего боитесь?

- Умение выбрать мужа - хотелось бы передать. Ну, и чтобы они были людьми, просто людьми. Кажется, к этому призывал покойный Патриарх Сербский христиан, чтобы были людьми. Предостеречь же хотелось бы от иллюзий и излишней самоуверенности, только боюсь, это невозможно. Поэтому остается все равно первое - пусть будут хорошими, добрыми девочками, открытыми и чистыми сердцем.

- А что в воспитании девочек кажется Вам принципиально отличным от воспитания мальчиков?

- От девочки потребуется со временем гораздо больше терпения и любви, поэтому ее важно вырастить сердечно зоркой, чтобы она сумела вовремя увидеть, когда ее мальчиков, мужа, сына, нужно поддержать в их тяжелой мужской жизни - подать носовой платок, вытереть скупые мужские слезы, а когда этих слез не заметить вовсе, проявить такт. Словом, женский удел - это служение, реализация своей ипостаси, ипостаси его ребра. Вот к этому и надо готовить наших дочек. Но если честно, у своей младшей дочки я сама сейчас учусь. Неизвестно еще, кто кого тут воспитывает. Ей сейчас восемь месяцев, и она не знает обид, всем улыбается, источает постоянный свет и нежность, тепло и невинность, а когда возвращаешься домой, она тянет к тебе ручки и радуется тебе так, как никто на земле. От этого замирает сердце, и получаешь хотя бы приблизительное представление об ангелах небесных. И о том, как хорошо бы относиться к своим близким.

- На Ваш взгляд, есть ли смысл в каких-то объединениях по половому признаку? Какой должна быть Ваша мотивация, чтобы вступить в некий «женский профсоюз» или даже «православный женский профсоюз»?

- В объединениях по половому признаку безусловно есть смысл, смешанная команда по футболу, например, - нонсенс. Что же до профсоюзов, то если все дети уже выросли, внуков у них нет, к тому же и муж давно умер, то почему бы не собраться веселой компанией?

- Существует ли «гендерный вопрос» в церковной среде? Бывают ли «православные феминистки»?

- Упрямые тетки, которые уверены в собственной правоте и исключительности, существуют в любом сообществе. Такие православные феминистки точно есть в церковной среде. Но если представлять себе феминизм как достойное, полное самоуважения и уважения к другим поведение, то да, и такие православные феминистки существуют. Например, великая княгиня Елизавета Федоровна. И это пример очень важный, показывающий, как многое женщина в Церкви может, если только предоставить ей чуть больше свободы.

3 декабря в Москве откроется Первый Форум православных женщин. О жизни современных православных женщин и том, какие проблемы их волнуют, корреспонденты «ТД» побеседовали с православными писателями-женщинами. Сегодня мы публикуем первую беседу — с поэтом, членом Союза российских писателей и ПЕН-центра Олесей Николаевой.



Православная писательница Олеся Николаева

- Олеся Александровна, что, на Ваш взгляд, происходит с образом женщины в медийном пространстве - СМИ, кино? Насколько влияет этот образ на реальную жизнь, на семью?

- Если судить о современной женщине по телепередачам, то это - существо агрессивное, алчное, примитивное и относящееся к противоположному полу как к столь же тупому быдлу, падкому на лесть, «бабки» и дамские «цацки»:

- Купила себе сапожки!

- А он?

- А он - ноль внимания!

- Ноль внимания?

- Иду - вся такая...

И тут, не закончив фразы, она замирает, закатывая глазки и изображая на своем личике безмолвное «райское наслаждение».

- Пантин? Я в шоке!

- Я - женщина, а не посудомойка!

- Я - сама обаятельная и привлекательная!

Непереносимая пошлость и этих домохозяек-хлопотушек с их «ванишем», и железных бизнес-вумен со стальным блеском в глазах, неподвижной маской и походкой Командора въелась в нашу жизнь.

Посмотрите любое ток-шоу с участием женщин, любой сериал - там непременно окажутся и остервенело-агрессивные, и апатично-безучастные, что, по сути, скрывает (или выдает) одно и то же: жалкое существо, влачащееся по праху земному, бесчувственное к мистической подоплеке жизни и обуреваемое лишь собственными неудовлетворенными инстинктами и болезненным самолюбием.

Безусловно, этот медийный образ влияет на формирование и ментальных, и словесных, и поведенческих моделей. Для современной женщины не составляет внутренней проблемы поменять мужа или любовника, для нее престижно работать в фирме, делать карьеру, зарабатывать деньги и самой распоряжаться своей судьбой. Семья расценивается здесь как репрессивный инструмент, который, если он мешает карьере, можно упразднить.

- А идеал женщины, который сформировался в церковной среде (многодетность, хозяйственность в сочетании с активной жизненной позицией, благочестием, определенным внешним видом)? Не секрет, что этого «идеала» мало кто достигает, в результате - либо лицемерие, либо «бремена неудобоносимые», либо неврозы...

- Мне кажется, что женщина действительно создана, чтобы украшать жизнь, делать мир более утонченным, изящным, эстетичным: недаром она сама так любит всякие украшения, подробности, нюансы и так хочет быть красивой. Она как раз призвана смягчать мужскую жесткость, веселить суровость, разряжать напряженность, утешать печаль, просветлять сумерки уныния. Недаром в русских сказках образ Василисы Премудрой или Елены Прекрасной явлен нам со звездой во лбу: «А во лбу звезда горит».

Святая равноапостольная княгиня Ольга принимает Православие, укрепляет границы, вводит таможенный сбор на пути «из варяг в греки», проявляя недюжинный государственный ум. Императрица Екатерина Великая не только увеличивает владения Российской Империи, подавляя Пугачевский бунт, - она закладывает основу ее грядущего «золотого века». Недаром эстет Поль Валери говорил о России XIX века как о восьмом чуде света.

В жизни мужчины очень многое зависит от того, с какой женщиной он связал свою судьбу, и в его достижениях, победах, чести огромная часть принадлежит женщине. Но и женщина - стихийная, хтоническая по своей природе - обретает свою форму благодаря одухотворяющему воздействию на нее мужского начала.

Образ такой женщины, создающей вокруг мужчины собственный Космос (а по-гречески глагол «космео» значит «украшать»), вполне совпадает с женским идеалом в Православии. Я говорю именно об идеале, а не о стилизации под него.

- Есть такое мнение, что если женщина берется за какое-то «неженское» дело, например, литературу, она должна делать это в разы лучше мужчины, иначе ее удел - насмешки. Согласны ли Вы с этим?

- Литература - это дело не мужское и не женское, это дело призвания. Если ты чувствуешь, что ты к этому призван, трудись, как можешь, молись, чтобы Господь тебя не оставил, и не смотри на других, лучше это получается у них или хуже. Не всем быть Пушкиными и Достоевскими. Читать Тэффи - тоже большое утешение.

- Может ли женщина быть яркой, успешной, деловой и при этом не превратиться в главу семьи? Как сохранить традиционные роли в семье, если ты - не домохозяйка?

- Все конфликты и в семье, и в творчестве могут быть разрешены только любовью, только исканием Царства Божьего. Но на то, как именно его искать, что конкретно это значит в твоей жизни, нет общих рецептов - в этом и состоит индивидуальное творчество, личная стратегия: здесь - уступить, здесь - уклониться, здесь - спросить мудрого и старшего, здесь - проявить творческую волю, настойчивость и решимость, здесь - пойти на риск, а здесь - сдаться на милость победителя. У женщин - разные дарования, и каждая должна ценить и развивать свое, каким бы малым оно, на первый взгляд, ни казалось. Артистично убрать дом или сварить суп, элегантно одеть мужа, радушно принять гостей, ублажить немощных стариков-родителей, утешить несчастливых подруг, я уж не говорю о том, чтобы научить детей любить Христа, на мой взгляд, дело куда более важное и высокое, чем стать удачным менеджером по продажам, опубликовать в престижном журнале статью или защитить диссертацию.

Но не всем женщинам даны эти «семейные» дарования, как и не всякая может профессионально рассуждать о Канте. Есть женщины со специфически мужским складом ума, всецело посвящающие себя науке. Что ж, как сказал апостол Павел, «все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10:31). Самое главное - не создавать для себя искусственный мир, не надевать на собственное лицо маску, не притворяться, не фальшивить, не стараться соответствовать чужим стандартам, не впадать в стилизацию, а прожить собственную жизнь.

- Нужны ли общественные объединения по гендерному принципу? Что могло бы заставить Вас вступить в некое женское движение, например, за защиту традиционных ценностей?

- Нужны ли женские общества? Вряд ли - даже в защиту традиционных ценностей. Ибо самая лучшая их защита - это пример собственной жизни, где все как всегда: кирхе, кюхе, киндер. И если будет все в ней, вроде бы, «как у всех», но сколь радостно, прекрасно, талантливо, вдохновенно, - это и будет свидетельством славы Божьей.

Сегодня в России отмечается День матери. Мать пятерых детей, жена священника Анна Ромашко считает пафос этого праздника неудачным.

Иногда во сне я вижу себя - состарившейся, сидящей в кресле за чтением писем. Вскрываю конверт и читаю: «Мамочка моя, дорогая мама, помнишь, я болела? Ты сидела ночи у моей кровати, а когда заболели Сеня и Лёник, вы с папой по очереди вставали - каждый час, по будильнику, потому что не спать вам уже невозможно было, глаза слипались, - и мерили температуру. И потом, когда Сеню увезли на скорой и папа все ехал сзади на машине и молился... Помнишь, как в реанимации ты каждую ночь дежурила в коридоре: Сеня так долго не выздоравливал, и все, что было потом, - осложнения, долгое лечение, наконец, операция... И как во время операции папа стоял неотступно перед иконами - боялся оставить ребенка на миг без молитвы! Скорби такого рода всегда внезапны и сокрушительны, но вы выстояли, а вместе с вами и мы, мамочка, папочка...». Во сне меня охватывают умиление и радость: ничто не уходит в никуда, жизнь приносит добрые плоды.

Любить чтобы жить

Скорби родителей, связанные с рождением и воспитанием потомства, часто незаметные самим детям, бывают столь жгучими и болезненными, что, кажется, едва ли можно и пережить их... Тем не менее, они - родительский долг. Самопожертвование, всепрощение, полное принятие своих детей, безусловная любовь к ним - вот те чувства, которые питают отношения поколений, уберегают от грядущего со всех сторон равнодушия, несчастий в семейной жизни. Супруги, горячо любящие своих детей, могут ли они разлюбить друг друга? А дети, выросшие в тепле любви и мирной радости, какое богатство они получат на всю свою жизнь, какое наследство!

Господи, помоги! Как же нам сделать так, чтобы наши семьи, словно маленькие солнца, обогревали все вокруг себя, чтобы в их теплой и мягкой почве смело тянулись ввысь детские сердца, возвращая должное Создателю - свои бессмертные души?

Советское время почти уничтожило семью. Пока в СССР жили люди, пусть отступники от веры, за которых возносилась церковная молитва, чьи предки взошли в Небесное Царствие, семья была жива. В памяти народа были примеры дедов, крепких уставных семей. Но по мере удаления общества от Бога, смены поколений, помнящих Бога, на совершенных безбожников и семьи становились лишь подобиями таковых. Так случилось, что за мое поколение и помолиться бывает некому. Вот, идем по жизни, словно по минному полю. А миноискатель один - любовь Христова.

Возрождение семьи возможно только во Христе. В этом - моя вера и мой горький опыт. Как только вера в Бога ослабевает, нас начинают трясти обыкновенные мирские страсти: ревность, обиды, гнев, недоверие. И только живя полнокровной жизнью вместе с Церковью, внимательно следя за душой, возможно сохранить то совершенство отношений в семье, к которому нас призывает Евангелие:

(Еф. 5:25)

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

потому что муж есть жены, как и Христос Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего -

либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость.

Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:

да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.

И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

Неудивительно, что большая часть текста этого отрывка из апостольских посланий обращена к мужу. Образ матери получил особенное значение только в советское послевоенное время, и все воспитание поколений фактически легло на женские плечи. Но нам не следует забывать, что в христианстве первично отцовство, а материнство без правильного мужского попечения о семействе невозможно, как в дореволюционное время невозможно было представить себе женскую педагогику в мужской гимназии. Более того, источником любви в семье считается именно муж, его вера и верность Богу - тот единственный созидающий фактор семьи, без которого, как без краеугольного камня все здание рушится.

День Матери

В 1998-м году появился указ президента Ельцина об установлении Дня Матери. Сухие строки полагают празднование его в последнюю неделю ноября. За десятилетие, прошедшее с тех пор, появились определенные традиции праздника: акции в поддержку многодетных семей, солдатских вдов и матерей, женщин - ветеранов ВОВ и прочее. Два с половиной года назад я была награждена знаком отличия «За материнскую доблесть», поэтому успела поучаствовать в ряде мероприятий, посвященных матерям. Первое, что поражает в таких праздниках, - то, что материнство преподносится как героизм и служит объектом восторгов и преувеличенно хвалебных словес. Атмосфера праздника перенасыщена эмоциями гордости и похвальбы. Но между тем, дети - это Божие благословение, и принимать с благодарностью плод чрева - нормальное состояние семьи! Жаль, никогда еще мне не доводилось слышать эту мысль в День Матери.

Второе, что неприятно поражает, - полное непонимание роли женщины в доме. Зачастую мамы-героини, особенно атеистического склада, попечительницы приемных детей, семейных детдомов преподносят себя как владычиц и полноправных глав своих семей. Им звучат неуемные восхваления, а мужья появляются на этих шоу весьма редко. Совершенно противоестественно, что материнство преподносится как героизм и служит объектом восторгов и преувеличенно хвалебных словес, - гораздо более изобильных, чем реальная помощь матерям.

Говоря о Дне Матери, хочется напомнить, что материнство не самодостаточно, и если в нашем обществе привыкнут воспринимать мать сумасшедшей подвижницей, рождающей детей вопреки здравому смыслу и реалиям жизни, то добра из этого получится немного. Стоит ли чествовать материнство, тяготеющее к установленному советским обществом образцу, в соответствии с которым воспитанием занимается мать, а отец ограничивается в лучшем случае совместным просмотром с детьми телевизора? И без того плоды женского воспитания налицо.

Я прекрасно понимаю, что государство пытается стимулировать рождаемость, повышать статус многодетных и приемных семей, всячески оказывает им помощь. На этом фоне как раз и уместно разрушать стереотип героического материнства и умаления важности отцовства. Как это сделать? Откровенно говоря, сложно представить. Может быть, повышая в людях духовную грамотность, шире знакомя детей и взрослых с основами христианской и традиционной семейной этики, привлекая к празднованию Дня Матери отцов и особо поощряя их участие в проводящихся акциях? Поможет издание брошюр, разъясняющих смысл супружества. Нашим мужчинам так важно понять, что без их жертвенной любви, без веры и надежды во Христе никакое материнство и воспитание детей невозможно! Празднование Дня Матери становится лишь робкой надеждой на возрождение семьи без осознания этой истины, как бы фантастично она не звучала на государственном уровне.