Полагаю, что большинство моих читателей - люди незаурядной эрудиции, способные критически оценить любую свежую идею, взгляд, теорию и самостоятельно определить, заслуживает ли эта новая информация того, чтобы сразу быть включенной в арсенал надежных способов анализа окружающего мира, или же оставленной на время в латентном состоянии, до проверки её реальными событиями, или же быть отвергнутой. А посему считаю излишними дальнейшие объяснения своей "дерзости" в разработке нового теоретического подхода излишними. Тем, кто готов отдать знакомству с "психологией оптимума" (оптимализмом) часть своего времени, предлагается, ни много - ни мало, принципиально новый подход к классификации базовых потребностей и конституциональных особенностей человека, а также единые принципы психологического анализа, в совокупности представляющие собой своеобразный стержень общей логики, на который, подобно кольцам детской пирамиды, легко могут быть нанизаны концепции современной психологической науки, внешне порой весьма противоречивые. Тем самым появляется возможность соединить их в общую, единую систему психологического знания. Думаю, что новые системы классификации и принципы психологического анализа - универсальны; позволяют значительно глубже понять и поведение отдельного человека, и поведение малых групп, и психологические законы развития самых больших человеческих общностей. Так ли это, - судить Вам.

Шелкопляс Е.В.

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ ОПТИМУМА

(Цикл популярных лекций)

Лекция 1.

(разработана – 1982г; впервые опубликована 2003г)

К ЧИТАТЕЛЮ

Уважаемый читатель! Время от времени Вы, наверное, так же, как и я, объявив передышку в нескончаемом сражении с разнообразными обстоятельствами, мешающими созданию благоприятных условий жизни и работы и для себя, и для членов своей семьи, убедившись в том, что друзьям оказана необходимая и посильная помощь, а оппоненты и соперники пока не планируют коварных выпадов, отчетливо понимаете, что завтра - предстоят и новые трудности, и новые достижения, а быть может, и подвиги... В такой момент, наверное, приходит мысль: для чего всё это? В чём смысл бесконечной битвы, которую мы зовем жизнью?
Не сомневаюсь, Вы заметили: поставленный вопрос - из разряда вечных. Исчерпывающего ответа на него нет и быть не может. Но, в таком случае, что же собственно предлагается читателю?

Внутренним побуждением автора этой работы было стремление познакомить заинтересованную аудиторию со своим взглядом на проблему смысла жизни человека, взглядом исследователя, занимающегося изучением биологических, психологических и социальных аспектов индивидуальности. Вашему вниманию предлагается концепция врача и психолога, находящегося в том возрасте, когда знают жизнь уже не только по книгам. "Психология оптимума" затрагивает широкий круг проблем - от медицины и педагогики до политологии и философии. В ее основе - четвертьвековой опыт работы с людьми, имеющими отношение к самым разнообразным сферам социальной деятельности.

"Психология оптимума" дает значительные дополнительные возможности при решении сложных психологических проблем. Практика показала, что базовые принципы этого подхода могут быть сформулированы в виде трех шутливых постулатов: первый из них - "О необходимости извлечения корня проблемы", второй - "Правило винегрета" и третий постулат - "Запрет ответа: "Не знаю" в проблемной ситуации".

Первый постулат - "о необходимости извлечения корня проблемы" подразумевает схожесть проблемы с сорняком - попытки избавиться от которого на огороде, с помощью обрывания листочков, т.е. внешних, наружных проявлений, - ни к чему не приведут. Для решения проблемы необходимо найти и извлечь из питающей проблему почвы ее корень, первопричину. Зачастую искать следует не в сознании человека, решающего сложные проблемы своих взаимоотношений с окружающими, а она на уровне бессознательного. Вот почему К. Прутков изрек: "Зри в корень!"

Постулат второй - предостерегает от догматического анализа, попытки всю проблему свести к единственной причине. Даже самая серьезная и важная причина проблем, чаще всего, лишь главная, - но не единственная. Кто не знает, что любой рецепт винегрета предусматривает наличие, в этой овощной смеси, свеклы? Свекла, по сути, главный компонент винегрета. Но сделать винегрет из одной свеклы - пустая затея! Для того, чтобы наши отношения с людьми были и добрыми и стабильными - мало найти гармонию взаимодействия с ними лишь в одной сфере. Жизнь требует многогранной гармонии.

Постулат третий. Он подчеркивает то обстоятельство, что за выражением "не знаю" - кроется не столько стремление узнать - в чем суть и дополнительные факторы проблемы, сколько попытка снять с себя ответственность за ее решение. Обычно это действительно не простая задача. Но кто может быть заинтересован в решении наших проблем больше чем мы?! Выход состоит в том, чтобы искать ответ у опытных и добрых друзей, в книгах, у специалистов. Если же не поможет и это - тогда придется сделать открытие самому. Ведь все удивительные открытия на свете сделаны людьми, дело здесь не только в незаурядных способностях. В познании очень важно бесстрашие. "Кто весел - тот смеется, кто хочет - тот добьется; тот, кто ищет - тот всегда найдет!"

ЛЕКЦИЯ N1

ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОТИВАЦИОННОЙ СФЕРЫ ЧЕЛОВЕКА

(Тайные причины нашего поведения)

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ? НЕ ТОЛЬКО!

Если не претендовать на полноту научного толкования проблемы, то на вопрос об основном смысле жизни вряд ли можно ответить короче, чем это звучит в словах: смысл жизни состоит в её воспроизводстве.
Данный постулат трудно оспаривать; иное дело - другое известное утверждение: смысл жизни состоит в приспособлении индивида к условиям среды. Само понятие "приспособление" может восприниматься совершенно по-разному. Многое будет зависеть от того, какой подход мы изберем - займем позицию этического анализа или позицию представителя биологической науки. Человека, не умеющего отстаивать свои естественные права и интересы, склонного пассивно принимать условия, диктуемые социальной средой, приспосабливаться к любым, в том числе унижающим его достоинство, обстоятельствам жизни строгий моралист может назвать бесхребетным.

Зато биологу и в голову не придёт делать этическую проблему из поведения, обеспечивающего приспособление того или иного вида живых существ, а также их отдельных представителей к условиям окружающей среды. Впрочем, в психологии, являющейся мостом между биологической и гуманитарными отраслями наук, процесс приспособления, к условиям окружающей среды (в широком смысле слова) именуется "адаптацией", что в переводе с латыни означает то же самое - "приспособление". Жизнь просто невозможна без приспособления к условиям биологической или социальной среды. Другое дело, активно это приспособление или пассивно, насколько оно эффективно и прогрессивно. Жизнь невозможна без выживания, но только к выживанию - не сводится.

Этика и психология, в отличие от биологии, при анализе процессов адаптапции оперируют ещё и моральными категориями. Поэтому специалисты в области социальных наук скажут, что "приспособленчество", т.е. приравнивание во всех случаях господствующего мнения окружающих к истине в последней инстанции, - тоже вариант адаптации, но не слишком "благородный", не очень надежный и, по существу, не эффективный. Подлинная социальность предполагает проверку, корректировку и пересмотр однажды найденных общественных стандартов, по мере накопления человеком знаний, опыта и мудрости. А вот понятие "эффективной адаптации" универсально и для биологических, и для социальных наук. Однако в биологии эта эффективность оценивается, преимущественно, в показателях материальной экспансии особи или вида (продолжительность жизни и численность потомства), а в социальных науках - акцент справедливо делается еще и на таких, не характерных для естественных наук понятиях, как достоинство, признание, уважение, служение обществу, гуманизм, гармоничность отношений с обществом и природой, самореализация и т.п.

Анализируя проблему главных ценностей жизни, весьма важно не только определить адаптацию как постоянную и основную цель жизнедеятельности любого живого существа, но и понять конкретный механизм поведения, обеспечивающего адаптац