Опрос: чего ждут от женщин россияне


Опрос: чего ждут от женщин россияне

Идеальная женщина, по мнению большинства россиян, должна быть умна, красива, хозяйственна и заботлива, свидетельствуют данные всероссийского февральского опроса.

Хорошая мать должна быть, в первую очередь, заботливой (67%) хозяйственной (66%), умной (37%), уметь сопротивляться невзгодам (39%) и сопереживать (35%), сообщили "Интерфаксу" социологи ВЦИОМ.

Для жены же необходимо быть хозяйственной (61%), верной и умной (по 47%).

Иначе выглядит портрет идеальной любовницы - она должна обладать хорошей внешностью, быть "сексапильной" (по 49%) и темпераментной (30%).

Женщине-другу, с точки зрения наших сограждан, необходимы такие качества, как способность сопереживать (49%), порядочность (42%) и ум (35%).

Между тем, по данным опроса, главное для женщины-руководителя и коллеги по работе - ум (60 и 46% соответственно) и организованность (47 и 46% соответственно). При этом для женщины-начальника, по мнению мужчин, стремление к успеху важнее порядочности (41 и 31% соответственно, а для коллеги - наоборот (31 и 44% соответственно).

Опрос проводился среди мужчин в 140 населенных пунктах РФ 27-28 февраля.

Внутренняя женщина и внутренний мужчина

Среда, 21 Апреля 2010 г.


Душа не имеет пола. Из жизни в жизнь она воплощается то в мужском, то в женском теле. Так постепенно у человека складываются образы внутреннего мужчины и внутренней женщины. И часто бывает так, что в своем мужском образе человек приобретает одни качества и жизненные ценности, а в женском – совершенно другие. И тогда у человека возникает внутренний конфликт, потому что его внутренний мужчина может считать, что место женщины на кухне, а внутренняя женщина будет стремиться реализоваться как личность.
Человек, сам того не зная, выстраивает отношения с дружественным полом именно по образу и подобию отношений своих внутренних мужчины и женщины. Поэтому, чтобы выстроить гармоничные отношения с избранником, прежде необходимо привести своих внутренних мужчину и женщину к любви и взаимопониманию.
Из книги «Моногамная Тантра: работа с сексуальной энергией для духовного роста»
Внутренний мужчина и внутренняя женщина – это реальные люди со своими чувствами, мыслями, отношением к жизни, представлениями о семье и т.д. Поэтому те жизненные ценности, которыми руководствуется женщина в своей жизни, могут не совпадать с жизненными ценностями ее внутреннего мужчины. И наоборот.
Каждому человеку необходимо точно знать характер и жизненные программы своего внутреннего мужчины и свей внутренней женщины. Если внутренний мужчина и внутренняя женщина говорят на одном языке и живут в единой системе ценностей – это значит, что этот человек может выстроить гармоничные отношения с представителем дружественного пола. То есть внутренняя гармония внутренних мужчины и женщины обеспечивает внешнюю гармонию с сексуальным партнером.
Но если внутренний мужчина и внутренняя женщина расходятся во взглядах на жизнь, это значит, что такой человек никогда не сможет выстроить свои отношения с сексуальным партнером.
То есть модель отношений внутренних мужчины и женщины диктуют модель отношений человека со своим сексуальным партнером.
Поэтому прежде чем выстраивать отношения с сексуальным партнером, необходимо раскрыть самому себе своего внутреннего мужчину и внутреннюю женщину и посмотреть – насколько гармоничны отношения между ними.
Одна моя хорошая знакомая Анжела очень хотела большой и чистой любви, как в кино. Но постоянно к себе притягивала мужчин, которые отличались свободолюбием, были немного авантюристами, чаще всего имели нелады с законом, но при этом – очень веселые и зажигательные. Одним словом, она очень хотела мужа, а вместо этого притягивала мужчин, которые просто не созданы для семейной жизни.
Когда я с ней провела медитативный сеанс погружения в подсознание, оказалось, что ее внутренний мужчина именно такой, как все ее ухажеры. И сколько бы она не стремилась давать себе установку на другой тип мужчин – ничего не получалось, потому что каждый раз новый кавалер опять был отражением ее внутреннего мужчины.
Анжела, встречаясь с новым парнем, каждый раз стремилась изменить его – старалась внушить ему свои ценности. Таким образом, она совершала типичную ошибку для каждого человека: вместо того, чтобы изменить своего внутреннего мужчину, вместо того, чтобы гармонизировать отношения своего внутреннего мужчины и своей внутренней женщины, и вместо того, чтобы менять ситуацию в причине, она пыталась поменять следствие – а это совершенно напрасная трата сил и времени.
И тогда я ей предложила одну технику. Закрой глаза и представь на внутреннем экране, что твои внутренние мужчина и женщина смотрят друг другу в глаза. Что они чувствую в это время? Как они дуг друга воспринимают? Как они друг к другу относятся? О чем они могут поговорить? Какие у них общие темы? В чем у них гармония, а в чем конфликт?
После того, как она прочувствовала взаимоотношения своих внутренних мужчины и женщины – она увидела между ними где-то взаимопонимание, а где-то конфликт, я ей дала задание: а теперь они должны построить дом. И этот дом должен полностью устраивать обоих. Во время постройки дома (на протяжении месяца она время от времени сама мебе представляли из, смотрящий друг другу в глаза) они постепенно научились понимать друг друга и построили общий дом. Потому что дом – это не просто стены и мебель, дом – это символ гармоничных отношений между внутренним мужчиной и внутренней женщиной.
По прошествии полутора месяцев у нее полностью изменился ее внутренний мужчина, и она начала притягивать к себе партнеров совершенно другого типа – на нее посыпались предложения руки и сердца.
Описанная техника довольно простая, поэтому я советую мысленно познакомить своих внутренних мужчину и женщину и построить дом.
А если у тебя уже есть партнер, то знай – все те недостатки, которые тебе не нравятся в твоем сексуальном партнере, есть и у тебя, потому что твой партнер – это твое отражение.
Есть еще одна проблема – образы внутреннего мужчины и внутренней женщины мутнеют под масками социальных стандартов.
Средства массовой информации навязывают мальчикам образ глупой длинноногой блондинки с большой грудью, а девочкам – образ грубоватого качка с красивой улыбкой. Под пылью всех этих образов парень и девушка теряют своих внутренних мужчину и женщину, у них начинается путаница. В конечном итоге возникают проблемы, в том числе и с самопрезентанцией: мальчик хочет соответствовать некому образу мачо, а девочка красит волосы гидроперитом и садится на диеты. В результате мальчик перестает соответствовать своему внутреннему мужчине, а девочка – своей внутренней женщине.
Исследования Эриксона показали, что истинная мотивация человека, стремящегося создать отношения, состоит в том, что человек в этих отношениях хочет изучить себя, хочет найти свое истинное «Я», а партнер для него – это своего рода инструмент для саморефлексии. Человек пробует себя то в одних отношениях, то в других – и все с целью рассмотреть самого себя, понять – чего он сам из себя представляет.
Отличительная же черта тантриста в том, что он не носит социальных масок, он точно знает и своего внутреннего мужчину, и свою внутреннюю женщину. При этом внутренний мужчина и внутренняя женщина находятся между собой в гармоничных отношениях.
Предлагаю вам медитацию, с помощью которой вы сможете открыть своих внутренних мужчину и женщину. Вполне возможно, вам понадобится несколько раз ее повторить, чтобы полностью гармонизировать свои отношения с внутренним мужчиной и внутренней женщиной. Но, как говорится, Москва не сразу строилась .
Медитация для женщин отличается от медитации для мужчин, потому что в ней женщина раскрывает своего внутреннего мужчину, а мужчина раскрывает свою внутреннюю женщину.

медитация для женщин
медитация для мужчин (см по ссылке)

Длительность медитации – чуть больше 10 минут, поэтому ее легко практиковать дома в свободное для себя любимой время . Вы удивитесь тому, на сколько ее внешняя простота обманчива, потому что дает очень мощный внутренний эффект.
Если вы еще ищите свою половинку, то медитация поможет вам понять, какой именно вам нужен спутник по жизни. Если у вас уже сформированы отношения, то медитация поможет вам углубить любовь и взаимопонимание.
Скорее всего, во время медитации вы обнаружите, что определенные черты характера вашего внутреннего мужчины или вашей внутренней женщины мешают вам достичь взаимопонимания и выстроить гармоничные отношения. Это значит, что вы нашли внутреннюю причину того, почему у вас нет согласия с представителями дружественного пола.
Один из примеров: допустим, вы – женщина, и в медитации вы обнаружили, что ваш внутренний мужчина самовлюбленный эгоист, который не проявляет к вам уважения, а о семейной жизни вообще думать не хочет. И здесь очень важно, чтобы вы перенесли все свое внимание на свою эмоциональную реакцию на то, что он – эгоист, который вас не уважает и не собирается с вами разделить свой жизненный путь. Что вы чувствуете? Обиду? Возмущение? Желание что-то доказать или просто врезать между ног? Вся эта гамма эмоций и чувств очень важна, потому что именно через нее мы будем исправлять своего внутреннего мужчину.
После того, как вы точно определились, какие именно негативные эмоции и чувства провоцирует в вас ваш внутренний мужчина, задайте себе вопрос: а что я хочу чувствовать взамен? Вместо обиды, что бы вам хотелось чувствовать? Может это расслабление в любви? А может это ощущение гармонии взаимоотношений? Чувство полной открытости и принятия? А вместо возмущения, что бы вы хотели чувствовать? Переполняющий поток любви, который объединяет две души в одну?
Таким образом, вам надо четко определить, какими позитивными эмоциями и чувствами вы хотите заменить свои негативные переживания. После чего находите в себе эти чувства, понемножку начинаете их культивировать, насыщать их своей жизненной силой, чтобы они окрепли, чтобы они проявили себя во всей красе.
Внутренняя замена негатива на позитив – это достаточно долгая и кропотливая работа. Она не делается за один день и за одну медитацию. Просто изо дня в день, когда вспоминаете про своего внутреннего мужчину, сразу в той или иной степени воссоздавайте свои внутренние позитивные ощущения к нему.

И однажды вы почувствуете, что ваш внутренний мужчина изменился. Что теперь он вас одаривает именно теми положительными эмоциями и чувствами, которые вам были нужны.
Для проверки, время от времени повторяйте медитацию, которую скачали по ссылке. В ней вы сможете четко отследить динамику смены негатива на позитив.
И однажды в медитации вы обнаружите, что больше нет никаких препятствий, что ваш внутренний мужчина и ваша внутренняя женщина находятся в состоянии взаимной любви и гармонии отношений.

Источник

Этология.Ру: Грустные дамы выбирают не самых завидных кавалеров
список статей


Грустные дамы выбирают не самых завидных кавалеров
А.В. Марков
Обсуждение [0]

Эксперименты на людях и воробьях выявили у обоих видов сходную зависимость брачных предпочтений от состояния или настроения выбирающей особи. Женщины, которым перед тестированием напомнили о смерти, и самки воробьев, находящиеся в плохой физической форме, как выяснилось, отдают предпочтение таким особям мужского пола, у которых признаки мужественности выражены не очень сильно.

Мало кто из биологов станет отрицать, что адаптации, связанные с выбором брачного партнера, играют в эволюции огромную роль (см. статьи по этой теме на «Элементах»). Однако в наших знаниях об этих адаптациях до сих пор на удивление много белых пятен. Помимо чисто технических трудностей, их изучению мешают некоторые методологические стереотипы. Например, исследователи часто упускают из виду такую, казалось бы, очевидную возможность, что брачные предпочтения у разных особей одного и того же вида вовсе не обязательно должны быть одинаковыми. Нам кажется естественным думать, что если, к примеру, среднестатистическая павлиниха предпочитает самцов с большими и яркими хвостами, то это непременно должно быть справедливо для всех павлиних во все времена. Но это вовсе не обязательно так. В частности, возможен так называемый «выбор с оглядкой на себя» (self-referential mate choice) — например, когда особь предпочитает партнеров, чем-то похожих или, наоборот, непохожих на нее саму (см.: Пол птенцов зависит от мнения самки о своем муже, «Элементы», 23.03.2009; Видообразование — личное дело каждого, «Элементы», 15.02.2006). Более того, даже у одной и той же особи предпочтения могут меняться в зависимости от ситуации — например, от степени стрессированности (см.: Стресс способствует близкородственным скрещиваниям, «Элементы», 19.03.2009) или от окружающей обстановки (см.: Половые предпочтения у жаб зависят от размера лужи, «Элементы», 12.11.2007).

Удачный выбор полового партнера — это вопрос жизни и смерти для ваших генов, которым в следующем поколении предстоит смешаться с генами вашего избранника. Это значит, что любые наследственные изменения, хоть немного влияющие на оптимальность выбора, будут крайне интенсивно поддерживаться или, наоборот, отбраковываться естественным отбором. Поэтому мы вправе ожидать, что алгоритмы выбора партнера, сложившиеся в ходе эволюции у различных организмов, могут быть весьма изощренными и гибкими. Самое интересное, что эти рассуждения вполне применимы и к людям. Исследования в данной области в принципе могут помочь найти научный подход к пониманию даже самых тонких нюансов человеческих взаимоотношений и чувств. Впрочем, таких исследований пока проведено немного.

Недавно в журналах Evolutionary psychology и BMC Evolutionary Biology вышли две, казалось бы, абсолютно не связанные друг с другом статьи. Одна работа выполнена на людях, другая — на домовых воробьях, однако выявленные в них закономерности по существу весьма сходны. Это по меньшей мере заставляет задуматься.

Начнем с воробьев. Эти птицы моногамны, то есть образуют устойчивые пары, и оба родителя заботятся о потомстве, однако супружеские измены встречаются сплошь и рядом. Короче говоря, семейные отношения у воробьев мало отличаются от принятых в большинстве человеческих популяций. У самцов домового воробья главным признаком мужественности является черное пятно на груди. Показано, что размер пятна является «честным» индикатором состояния (здоровья, физической формы) самца и напрямую связан с его социальным статусом. Самцы с большим пятном занимают лучшие участки, успешнее обороняют свою самку от посягательств других самцов и производят в среднем больше потомства, чем самцы с маленьким пятном. Также показано, что репродуктивный успех самок, связавших свою жизнь с обладателем большого пятна, в большинстве популяций в среднем выше, чем у «неудачниц», которым достался в мужья менее яркий самец.

Из этих фактов, казалось бы, следует, что воробьихам всегда и при любых обстоятельствах должно быть выгодно отдавать предпочтение самцам с большим пятном. Проверить это попытались австрийские ученые из Института этологии им. Конрада Лоренца в Вене. Они предположили, что предпочтения самок могут зависеть от их собственного состояния. В частности, ожидалось, что самки, находящиеся в плохой физической форме, могут оказаться менее разборчивыми. Пониженная избирательность у малопривлекательных особей ранее была отмечена у нескольких видов животных (см.: Почему рыбы избегают неравных браков, «Элементы», 12.06.2009).

В качестве меры физического состояния самки использовалось отношение массы тела к длине плюсны, возведенной в куб. Этот показатель отражает просто-напросто упитанность птицы, которая, в свою очередь, зависит от ее здоровья и от условий, в которых она росла. Известно, что данная величина у воробьиных птиц положительно коррелирует с показателями репродуктивного успеха самки, такими как размер кладки, число выживших птенцов и т. п.

В эксперименте приняли участие 96 воробьев и 85 воробьих, пойманных в Венском зоопарке. Исходный размер (длина) черного пятна у всех отобранных для эксперимента самцов был менее 35 мм. Половине самцов пятно подрисовали черным маркером до 35 мм, что примерно соответствует среднему размеру пятна у самцов этого вида, а другой половине — до 50 мм, что соответствует максимальному размеру. Предпочтения самок определяли стандартным методом, который обычно используется в подобных исследованиях (см.: Ихтиологи выяснили, зачем самцам усы, «Элементы», 01.07.2010). В два крайних вольера сажали двух самцов с разным размером пятна, а в центральный вольер — самку, и смотрели, рядом с каким из самцов самка проведет больше времени.

Оказалось, что между упитанностью самки и временем, которое она проводит рядом с «худшим» из двух самцов, существует строгая отрицательная корреляция. Иными словами, чем хуже состояние самки, тем меньше времени она проводит рядом с обладателем большого пятна и тем сильнее ее тяга к самцу с пятном среднего размера. При этом, вопреки теоретическим ожиданиям, хорошо упитанные самки четкой избирательности не продемонстрировали. Они проводили в среднем примерно одинаковое время возле каждого из двух самцов. Чахлые самки, напротив, показали строгую избирательность: они решительно предпочитали «средненьких» самцов и избегали обладателей огромного пятна.

Это, по-видимому, одно из первых этологических исследований, в котором было продемонстрировано предпочтение «второсортными» самками низкокачественных самцов. Похожий результат был получен на птичках зебровых амадинах, причем эта работа тоже опубликована совсем недавно (Holveck M. J., Riebel K. Low-quality females prefer low-quality males when choosing a mate // Proc R Soc Lond B. 2010. V. 277. P. 153–160); ранее нечто подобное было замечено у рыбок колюшек (Bakker T. C. M., Kunzler R., Mazzi D. Condition-related mate choice in sticklebacks (PDF, 82 Кб) // Nature. 1999. V. 401. P. 234). В отличие от воробьих, самки амадин и колюшек, находящиеся в хорошей форме, однозначно предпочитают «высококачественных» самцов.

Авторы предполагают, что странные предпочтения тощих воробьих могут объясняться тем обстоятельством, что самцы с небольшим пятном, по-видимому, являются более заботливыми отцами. Некоторые факты и наблюдения указывают на то, что слабые самцы с небольшим пятном пытаются скомпенсировать свои недостатки тем, что берут на себя больше родительских хлопот. Сильная воробьиха в принципе может вырастить птенцов и без помощи супруга, поэтому она может позволить себе взять в мужья здорового и сильного самца с большим пятном, даже если он плохой отец — в надежде, что потомство унаследует его здоровье и силу. Слабой самке одной не справиться, поэтому ей выгоднее выбрать менее «престижного» супруга, если есть надежда, что он будет больше сил тратить на семью.

Отрицательная корреляция между упитанностью самки (горизонтальная ось) и степенью предпочтения самцов с пятном среднего размера (вертикальная ось). Рисунок из обсуждаемой статьи в BMC Evolutionary Biology
Отрицательная корреляция между упитанностью самки (горизонтальная ось) и степенью предпочтения самцов с пятном среднего размера (вертикальная ось). Рисунок из обсуждаемой статьи в BMC Evolutionary Biology

Прежние исследования показали, что «усредненные» предпочтения самок могут сильно различаться в разных популяциях воробьев. В одних популяциях самки в среднем, как и положено по теории, предпочитают самцов с самыми большими пятнами. В других этого не наблюдается (как, например, в рассматриваемой в данной работе воробьиной популяции Венского зоопарка). По мнению авторов, такая изменчивость отчасти объясняется тем, что в разных популяциях может быть разное численное соотношение самок, находящихся в хорошей и плохой физической форме.

Аналогичное исследование, но уже не на воробьях, а на людях, было выполнено психологами из Университета штата Оклахома. Они изучили влияние мыслей о смерти на то, как женщины оценивают привлекательность мужских лиц, различающихся по степени маскулинности (мужественности); см. фотографию в заметке Как правильно выбрать партнера (полезные советы для девушек), «Элементы», 01.11.2006.

Если говорить о «среднестатистических» предпочтениях, то женщины, как правило, предпочитают более мужественные лица, если сами находятся в той фазе менструального цикла, когда вероятность зачатия велика. При низкой вероятности зачатия женщины обычно предпочитают мужчин с более «фемининными» (женственными) лицами.

Интерес психологов к эффектам напоминаний о смерти связан с тем, что, как показали многочисленные наблюдения и эксперименты, такие напоминания оказывают глубокое влияние на репродуктивное поведение людей. Одним из проявлений этого влияния являются всплески рождаемости, часто наблюдающиеся после крупных катастроф или стихийных бедствий. Напоминания о неизбежности смерти обостряют интерес людей к репродуктивной сфере и стимулируют желание завести детей. Так, если перед тестированием напомнить испытуемым о том, что они смертны, процент положительных ответов на вопросы типа «хотели бы вы завести еще одного ребенка?» заметно увеличивается. Таких исследований было проведено довольно много, и все они дали сходные результаты. К примеру, в Китае испытуемые после напоминания о смерти становились менее склонны поддерживать политику контроля рождаемости, в Америке и Израиле подобные напоминания повысили готовность барышень вступить в «рискованные» сексуальные отношения с опасностью забеременеть, и т. д.

Психологи из Университета Оклахомы решили проверить, влияет ли напоминание о смерти на женские предпочтения при оценке мужских лиц. В исследовании приняли участие 139 студенток, не принимающих гормональные препараты. Испытуемых случайным образом разделили на две группы — опытную и контрольную. Студенток из первой группы перед тестированием попросили написать краткое сочинение на тему «мои эмоции по поводу собственной смерти и что со мной будет, когда я умру». Для контрольной группы в теме сочинения «смерть» заменили на «предстоящий экзамен». Затем, в соответствии с принятыми методиками, студентки выполнили небольшое «отвлекающее» задание, чтобы между напоминанием о смерти и тестированием прошло какое-то время. После этого испытуемым предъявляли сгенерированные на компьютере последовательности лиц — от крайне мужественных до предельно женственных. Нужно было выбрать из этих лиц «самое привлекательное».

Зависимость женских предпочтений от мыслей о смерти и фазы менструального цикла. Высота столбиков обратно пропорциональна степени маскулинности (мужественности) выбранного лица. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology
Зависимость женских предпочтений от мыслей о смерти и фазы менструального цикла. Высота столбиков обратно пропорциональна степени маскулинности (мужественности) выбранного лица. На используемой шкале 0 соответствует максимальной маскулинности, 600 — «андрогинное» лицо, 1200 — максимально женственное. Два левых столбика — предпочтения женщин в нефертильной фазе цикла (когда вероятность зачатия низка); два правых — предпочтения в фертильной фазе цикла. Темно-серые столбики — женщины, которым перед тестированием напомнили о смерти, светло-серые — контрольная группа. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology

Оказалось, что напоминание о смерти сильно влияет на женские предпочтения. Студентки из контрольной группы, как и во всех предыдущих исследованиях такого рода, предпочитали более мужественные лица, если сами были готовы к зачатию, и менее мужественные, если находились в той фазе цикла, когда зачатие маловероятно. Но у студенток, которым пришлось писать сочинение о собственной смерти, вкусы резко изменились: им нравились менее мужественные лица в фертильной фазе и более мужественные — в нефертильной (см. рисунок).

Авторы обсуждают несколько возможных интерпретаций полученных результатов (понятно, что напридумывать их можно немало). Одно из предложенных объяснений представляется наиболее интересным в свете описанных выше экспериментов с воробьями. Возможно, напоминание о смерти склоняет женщин к тому, чтобы выбирать не «хорошие гены» для своих потенциальных детей, а «заботливого отца». Дело в том, что у мужчин, как и у воробьев, имеется отрицательная корреляция между выраженностью «маскулинных» признаков и склонностью к заботе о жене и детях (см.: Как правильно выбрать партнера (полезные советы для девушек), «Элементы», 01.11.2006). Кроме того, мужчины с наиболее мужественными лицами в среднем менее склонны к просоциальному поведению и соблюдению общественных норм; они более агрессивны, и поэтому жизнь с ними сопряжена с известным риском. Вероятно, мысли о неотвратимости смерти могут действовать на женщин примерно так же, как на воробьих: осознание собственной слабости побуждает их делать ставку не на «хорошие гены», а на потенциально более заботливого отца.

Источники:
1) Griggio M., Hoi H. Only females in poor condition display a clear preference and prefer males with an average badge // BMC Evolutionary Biology. 2010. V. 10. P. 261.
2) Vaughn J. E., Bradley K. I., Byrd-Craven J., Kennison S. M. The effect of mortality salience on women’s judgments of male faces (PDF, 170 Кб) // Evolutionary Psychology. 2010. V. 8. P. 477–491.

Этология.Ру: Половой отбор и различие мужских и женских сексуальных стратегий в человеческом обществе
список статей


Половой отбор и различие мужских и женских сексуальных стратегий в человеческом обществе
М.Л. Бутовская
Обсуждение [0]

Современная наука о человеке постоянно обращается к во­просу о том, какую роль играл половой отбор в эволюции че­ловека и оказывает ли влияние половой отбор на выбор партнера в современном человеческом обществе. Чтобы разобрать­ся подробнее в этих вопросах, обратимся вначале к современ­ным представлениям о факторах полового отбора и его дви­жущих силах.

Для животных давно сформулирован так называемый принцип Бейтмана: максимальный репродуктивный успех у самцов всегда во много раз выше, чем у самок (Бутовская, 2003, 2004). Среднее число потомков у мужского и женского полов, разумеется, одинаково. Как может быть иначе, если у каждого ребенка есть и отец, и мать? Но потенциально муж­чина может оставить гораздо больше потомков, чем женщина, просто потому, что женщине нужно затратить гораздо больше времени и физических ресурсов, чтобы стать матерью, чем мужчине - чтобы стать отцом. Различия в возможных разме­рах репродуктивного успеха особо заметны в полигинных об­ществах, где значительная доля мужчин может быть вовсе ис­ключена из размножения, а небольшая часть мужчин, наде­ленная статусом, властью и ресурсами - иметь доступ к мно­жеству женщин (Бутовская, 2004; Cartwright, 2000).

В самом деле, Рамзес II один из наиболее известных и ува­жаемых фараонов Египта имел 150 детей. Максимальное ко­личество потомков оставил император Марокко XVIII века Измаил Кровавый: если верить летописям, у него было 888 детей от множества жен и наложниц (Cartwright, 2000). Женский рекорд куда скромнее. Русская крестьянка, занесенная в книгу рекордов Гиннеса, родила «всего» 69 детей (эта жен­щина рожала 27 раз, причем у нее были двойни и тройни). Та­ким образом, с эволюционной точки зрения быть мужчиной потенциально куда более выгодно, чем женщиной: мужчина может оставить в десятки раз больше потомков и, значит, пе­редать в новое поколение больше своих генов. Однако у меда­ли есть оборотная сторона: там, где один мужчина имеет мно­го жен, другие мужчины не смогут произвести ни одного ре­бенка, поскольку не будут допущены к репродукции. Получает­ся, что быть мужчиной не только выгоднее, но и потенциально много более рискованней (в плане оставления потомства), чем женщиной. Так же обстоит дело и у многих животных, у кото­рых самцы имеют гаремы (например, у морских львов) (Buss, 1999). Многие сексуальные стратегии человека было бы не­возможно понять, если не учитывать такой феномен, как родительский вклад (Trivers, 1974). Этот термин впервые ис­пользовал один из основоположников современных социобио­логических теорий У.Д.Гамильтон. Гамильтон оценил абст­рактную «заботу о потомстве» математическими расчетами: сколько времени, сил, пищевых и иных ресурсов затрачивает каждый родитель на выращивание каждого потомка. В частно­сти, относительный размер вклада мужского и женского пола в потомство позволяет предсказать, какой пол будет конкури­ровать за доступ к половому партнеру, а какой - выбирать партнера (Меаlеу, 2000).

Это явление само по себе долго удивляло биологов. Если самцов и самок рождается поровну, почему в подавляющем большинстве случаев самцы сражаются за самок, но не наобо­рот? На это неравенство полов обращал внимание еще Ч. Дар­вин, хотя и не смог найти здравого объяснения этому явлению. Какой бы вид мы ни взяли, легче представить себе самца, на­ходящегося в погоне за самкой, и самку, которая решает, усту­пить или нет, чем обратную картину. Все видели, как олени дерутся из-за оленихи, но видел ли кто-нибудь, чтобы две оле­нихи подрались из-за оленя?

Между тем, данное неравенство получит логичное объяснение, если мы вспомним, что значительно больший вклад в потомство у млекопитающих, как правило, вносят самки, сам­цы все заботятся о потомстве мало или не заботятся вовсе (ос­новная причина: резкий дисбаланс по затрате ресурсов между мужским и женским полом) (Buss, 1998; Clutton-Brock, 1991). А коль скоро самка берет на себя расходы по вынашиванию, рождению и выращиванию детенышей, то за ней и право вы­бора. Она меньше заинтересована в половой связи с партнером как таковой, а больше уделяет внимание качествам самца как потенциального снабженца ее и ее детей.

Задачи, стоящие перед самцом, - во-первых, выбрать та­кую подругу, которая родит их общих детенышей наиболее сильными и сможет наилучшим образом их выкормить и вы­растить, во-вторых, сделать так, чтобы она остановила свой взгляд именно на нем. Таким образом, в поведении самца про­слеживаются две стратегии: первая - избирательность в на­правлении самки, вторая - конкуренция в направлении соро­дичей мужского пола (Бутовская, 2004). Самке, прежде чем выбирать самца, нужно «решить», какой партнер для нее явля­ется наиболее предпочтительным: обладатель «хороших ге­нов» или «хороший отец» (Buss, 1999; Buss, Schmitt, 1993). ) Легко догадаться, что в первом случае сильной конкуренции между самками не будет: один перспективный самец способен одарить своими генами многих желающих. Стратегия поиска «хороших генов» (shopping for genes) превалирует у самок тех видов, которые практикуют полигинию (половые связи уста­навливаются между одним самцов и несколькими самками) без установления последующих связей между половыми парт­нерами (пара образуется только на время спаривания). Напри­мер, у райских птиц, павлинов, фазанов. В случае превалиро­вания стратегии поиска «хорошего отца» для своих детей, самки могут вступать в конкурентные отношения друг с дру­гом. Это касается, прежде всего, видов практикующих моно­гамию (многие вицы обезьян: тити, каллимико, гиббоны), но может наблюдаться и видов с полигамными отношениями, ведущими гаремный образ жизни (павианы гамадрилы , геллады, гориллы).

Насколько все это актуально для современнoгo человека? Ведь наша эволюция породила самые разнообразные формы отношений между полами (Бутовская, 2004). Отцовский вклад в детей во многих человеческих обществах исключительно высок и вполне сопоставим с материнским (если учитывать, например, финансовое обеспечение всеro периода детства и юности, сравнительно более длинногo у нашего вида, чем у других). Вместе с тем, ситуация при которой отцовский вклад минимален - достаточнo распространенная в современном обществе и женщина без мужа с ребенком на руках может вполне успешно заботиться о нем сама. Получается, что оба пола должны быть избирательными в огношении партнеров, и оба же могут конкурировать с представителями своего пола за бoлee привлекательного партнера. Было бы, однако, непрости­тельнoй ошибкой думать, что все гипотезы, которые работают применительно к млекопитающим, не применимы к нашему виду. Анализ данных из разных человеческих обществ убеди­тельно свидетельствует о том, что при прочих равных усло­вииях мужчины всегда оказываются более конкурентным, а женцины - более избирательным полом (Low, 2000). Это можно проследить во всех обществах - моногамных, поли­гинных или даже полиандрических.



Соотношение полов в популяции



В настоящее время генетшиками и молекулярными биологами сделан огромный рывок вперед, значительно обогативший наши знания о процессах, лежащих в основе формирования мужского и женского организма. Но природа пола продолжает таить в себе массу загадок. Отчего, к примеру, в первые гoды после Великой Отечественной войны на свет чаще появлялись мальчики?

Различия в поведении мужчин и женщин, принадлежащих к конкретной культуре пpeжде всего отчетливо отражены на уровне гендерных стереотипов, принятых в данном обществе. Многие из них тесно увязаны с допустимыми нормами личной свободы для каждого пола. В большинстве культур мужчины oблaдaют гoраздо большей свободой (это касается не только правил сексуального поведения, но и возможности принимать самостоятельные решения, перемещаться внутри поселения и за его пределами.

Ограничения, связанные с полом могут то усиливаться, то становиться менее выраженными в зависимости от экологических условий, исторических тенденций и политических пристрастий. Показательна в этом отношении историческая дина­мика распространения традиционной и европейской одежцы в арабских странах, бывших среднеазиатских республиках СССР, на северном Кавказе. В конце 60-тых начале 70-тых гo­дов в Египте (в Каире) часто можно было встретить женщин, одетых по-европейски и с непокрытыми головами. Однaкo, в наши дни исламские традиции становятся сильнее и многие женщины от европейской моды вновь вернулись к тpaдицион­ной одежде. А те, что продолжают носить европейское платье сочетают его с головным платком. В Танте, одном из самых крупных городов Египта, даже женщины-профессора местного университета, получившие образование на Западе никогда не появлялись на занятиях без традиционных головных уборов. Гораздо более резко выраженный возврат к триадиционной одежде можно наблюдать в Таджикистане, Туркмении, Узбе­кистане, Дагестане.

Изменение степени строгoсти в правилах ношения оцежды при контактах с другими культурами и взаимной интеграции культур чаще более безболезненно проходят для мужчин. К женской одежде подходят с большей строгостью. Достаточно вспомиить, что традиционные платки продолжают оставаться атрибутом повседневной одежды мусульманок, даже из тех семей, которые уже давно перебрались из Пакистана, Турции, Алжира, Туниса и других стан Востока в Европу.

Следует отметить справедливости ради, что обычай пря­тать лицо под покрывалом далеко не всегда однозначно указывает на выраженное доминирование мужчин над женщина­ми. Он может наблюдаться и там, где статус женщины высок. Например, его можно встретить у туарегов. Для кочевников Африки - туарегов - характерна матрилинейная организация. Все наследование идет по женской линии, причем, в отличие от большинства культур, основной наследницей является старшая дочь, а не сын. Уровень взаимопомощи и кооперации между женщинами у туарегов, по этой причине достигает зна­чительных масштабов.



Конкуренция в пределах пола



Исследования, проведенные в нескольких странах, показа­ли, что у человека конкуренция за полового партнера связана с оперативным соотношением полов в популяции. Зная опера­тивное соотношении полов в конкретной человеческой популяции так же можно предсказать будет ли более жесткой кон­куренция среди женщин или среди мужчин. Естественно, там, где мало мужчин, обостряется конкуренция среди женщин. Конкуренция в этом случае чаще всего не принимает прямые формы (женщины потенциальные соперницы, как правило, не дерутся друг друга при встрече и не устраивают дуэлей), а конкурируют преимущественно в непрямой форме (их оружи­ем является более привлекательная внешность, молодость, большая сексуальность в поведении, сплетни и оговоры со­перницы). Впрочем, драки женщин из-за мужчины все же слу­чаются и у охотников-собирателей (австралийские аборигены), и в современных европейских индустриальных обществах (в беднейших и наименее образованных слоях общества). Из­вестный специалист по агрессивному поведению человека А. Кемпбелл (Campbell, 1995) обращает внимание на доста­точно высокий уровень физической агрессии, практиковав­шийся девушками-англичанками из низших слоев общества, как эффективное средство борьбы с реальной или мнимой соперницей. Россия в период второй мировой войны и после нее являет яркий пример такого рода ситуации. Многие исследователи, приезжавшие в это время из 3ападной Европы, где по­гибло гораздо меньше мужчин, обращали внимание на то, что русские женщины больше внимания уделяют внешности, лучше следят за собой по сравнению с женщинами большин­ства европейских стран того периода (да и сейчас сохраняется такая традиция, передаваясь от матерей дочкам). Там же, где много мужчин, а женщин меньше, как и следовало ожидать, сильнее выражена конкуренция между мужчинами - особен­но в тех сообществах, где приняты полигинные связи.

Разумеется, на оперативное соотношение полов влияют не только войны. Ведь важно не только то, сколько всего в популяции мужчин и женщин, важно, сколько мужчин и женщин, находящихся в репродуктивном возрасте, не детей и не стариков. Возраст полового созревания человека доста­точно велик: у женщин от 15 до 18 лет, у мужчин еще боль­ше. Дополнительную и сугубо специфично человеческую проблему представляет собой менопауза. Длительность ре­продуктивного периода у женщины жестко ограничена, у мужчины все, как правило, потеря плодовитости наступает позже, - следовательно, в обществах, где продолжитель­ность жизни велика, мужчины в годах продолжают потен­циально являться репродуктивными партнерами (Buss, 1999). С этим связана и определенная стратегия выбора партнерши, о которой мы еще поговорим ниже.

С другой стороны, естественный демографический процесс таков, что смертность мальчиков выше, чем у девочек. Маль­чики склонны к более рискованных играм, не только в тради­ционных, но и в индустриальных обществах (трудно предста­вить девочек, которые ищут ржавые снаряды и пытаются их взрывать). Вот одна из причин того, что во многих обществах существуют традиции и иные механизмы, направленные на то, чтобы ограничить количество рождающихся девочек. Хотя соотношение полон при рождении всегда чуть смещено в сто­рону мужского пола, во многих культурах количество новоро­жденных девочек сводится практически к нулю, причем при­бегают даже к инфантициду.



Выбор брачного партнера



В моногамном обществе действуют специфические законо­мерности, знание которых может (по крайней мере, теоретиче­ски) помочь женщине угадать, какие мужчины будут лучшими мужьями и отцами. По американским моделям четко видно, что вероятность того, что мужчина будет заботиться о детях и не уй­дет из семьи, тем больше, чем выше его образование и доход. Так что если девушка предпочитает богатых и образованных кавале­ров, а бедных с низким уровнем образования игнорирует - не стоит сразу обвинять ее в жадности и тщеславии, возможно, она ищет вовсе не «спонсора», а хорошего отца для своих детей. Данные американской статистики свидетельствуют о том, что отцы с более высоким уровнем дохода и образования менее склонны покидать семью и больше ориентированы вкладывать в детей, чем мужчины с низкими доходами и плохим образова­тельным уровнем (Gaulin, Robbins, 1991).

Впрочем, выбор более состоятельных мужчин, характерен не только для современного европейского общества. Как пока­зали исследования 37 культур, традиционных и постиндустри­альных, женщины везде придают большое значение обеспе­ченности и социальному статусу партнера, а мужчины - воз­расту, привлекательности и девственности партнерши (Buss, 1989, 1998). Имеются, конечно же, и культурные особенности. Например, социальный статус мужчины был не слишком ва­жен в социалистической Эстонии (во всяком случае, так счи­тали респондентки); в (Китае не только женихи предпочитают девственниц, но и невесты - девственников, а в арабских странах наиглавнейшим фактором оказалось девственность партнерши, однако, и в других странах, даже в США, об этом «предрассудке» не забывали. Исключение составляет только Швеция. Характерно, что везде, от Замбии до США, женщины предпочитают партнеров старше себя, мужчины – моложе, обратный же вариант не наблюдается нигде.

Когда Д. Басс с соавторами опубликовал свои исследования по сексуальным предпочтениям в выборе постоянного партнера в 37 странах (в выборку входили страны, расположенные на всех обитаемых континентах мира) последовала масса крити­ческих отзывов со стороны социологов, психологoв и антро­пологов. Дж. Борджия и М. Диккеман упрекали исследователей в том, что его данные собраны по западным или же по сильно вестернизированным культурам. По этой причине, говорили оппоненты, невозможно сказатъ с чем связаны полученные половые различия: с культурным трансформациями, имеющи­ми сходное наиравление, или же с универсальными проявле­ниями зволюции мужских и женских сексуальных стратегий. В свою очередь кросс-культурные психологи настаивали, что работа проведена не на кросс-культурном, а на, так называе­мом, интернациональном материале, потому что Д. Басс и партнеры пользовались стандартными опросниками, тогда как культурная специфика могла просто ускользнуть от внимания специалистов. Однако время все расставило на свои места: в дальнейшем выводы Д. Бacca подтвердились множеством авто­ром, включая и наши собственные материалы по российской выборке.

Проблема с материалами по культурам охотников­-собирателей и доиндустриальным культурам, правда, долгое продолжала оставаться открытой.

Лишь в 2004 г. группа исследователей (Дж. Готтчел, Дж. Мартин, Х. Квиш и дж. Реа) опубликовали результаты кон­тент-анализа 658 народных сказок, относящихся к 48 куль­турным регионам мира и 240 классических произведений западной литературы (Gottschell et а1., 2004). Авторы собра­ли информацию по четырем главным переменным, опреде­ляющим выбор партнера: физическая привлекательность, богатство-обеспеченность, статус и доброта. Д.Басс и его последователи просили респондентов оценивать каждую ха­рактеристику желательного партнера в баллах (от 0 до 3), тогда как Дж. Готтчел с соавторами просили кодирующих отмечать наиболее важную из четырех указанных выше ха­рактеристик, которую конкретный персонажа, ставил во главу угла при оценке привлекательности имеющегося или потенциального полового партнера. В итоговой выборке оказались данные по 833 персонажам: 434 мужчинам и 399 женщинам (Табл. 1).

Таблица 1

Процент героев и героинь, поставивших на первое место в качестве ведущего критерия выбора постоянного партнера указанные характеристики (по материалам народных сказок и западной классической литературы) (дана по Gottschall et al., 2004: p.107)






Внешняя привлекательность


Обеспеченность/статус


Доброта




М % (N)


Ж % (N)


М %


Ж %


М %


Ж %

Всего в сказках:


56 (246)


23 (278)**


9


26**


35


51**

По регионам:

Южная Америка


65 (48)


51 (39) **


13


23


22


26

Средиземноморье


42 (68)


15 (77) **


6


15


52


70*

Восточная Европа


58 (47)


24 (59) **


11


27*


30


49*

Африка


63 (16)


35 (20) **


19


40


18


25

Тихоокеанский регион


84 (19)


13 (24) **


5


38**


11


50**

Культурная сложность

Охотники-собиратели


67 (114)


33 (94) **


9


34**


25


33

Доиндустриальные общества


50 (115)


17 (140) **


8


21**


43


61**

Западная литература


42 (188)


11 (121) **


21


31*


37


58**



N – число героев и героинь сказок и классических произведений.

Достоверность различий вычислена по Z критерию * - Р<0,05; ** - Р<0,01.



Эти исследования подтвердили справедливость теории сексуальных стратегий (а, следовательно, и применимость эволюционных подходов в анализе сексуального поведения современного человека), в культурах разнящихся по уровню сложности (охотники-собиратели, доиндустриальные обще­ства), так же как и в западных обществах (Таблица 1). Жен­ские персонажи в целом придавали значимость экономической состоятельности и статусу при выборе партнера. Прав­да, следует отметить, что мужские персонажи у охотников­-собирателей, и представителей доиндустриальных обществ лишь в 2,5 чаще по сравнению с женскими персонажами ос­новывали свой выбор партнера на его внешнем облике, то­гда как герои-мужчины из западной классики в 4 раза чаще героинь отдавали предпочтение этой характеристике. Сход­ные тенденции отмечены для большинства регионов мира. Единственное исключение составила Южная Америка, где данные различия между полами прослеживались в сходном направлении, но где достигали достоверного уровня значимости.

В традиционном фольклоре женские персонажи в три раза чаще, мужских концентрировали свое внимание на обеспеченности и статусе постоянного партнера, тогда как в западной классике оба пола придавали отчетливое значение этим характеристикам. Женщины в этом смысле превосхо­дили мужчин лишь на 50%. По данному критерию большая выраженность женских притязаний отмечалась для всех регионов мира, но половые различия оказались не достовер­ными для Южной Америки, Африки и Средиземноморского региона.

Доброта расценивалась как добродетель и мужчинами, и женщинами. В культурах с разным уровнем сложности жен­щины придавали большее значение доброте, как критерию, определяющему выбор партнера, но значимые различия по этому признаку выявлены были только для доиндустриальных и западных обществ (у охотников-собирателей они отсутство­вали). На региональном уровне также прослеживалась универ­сальная тенденции к большей акцентуации критерия доброты для женщин в партнере, но различия между женщинами и мужчинами были не достоверны для регионов Африки и Юж­ной Америки (Таблица 1).

Таким образом, теория сексуальных стратегий применима к анализу выбора полового партнера у человека вне зависимо­сти от уровня сложности культуры и региональной принад­лежности культуры. Можно также сказать, что в современном мире происходит отчетливое повышение значимости парамет­ра внешней привлекательности при выборе партнера, причем для мужчин эта женская характеристика стала еще более важной. Напротив, обеспеченность и статус стали более значимы­ми для мужчин в наши дни, и продолжают оставаться значи­мыми для женщин. Повышение значимости такой характери­стики как доброта при выборе партнера для женщин в совре­менном мире есть нечто иное, как требование времени: муж­чины в западном обществе принимают все большее непосред­ственное участие в воспитании детей. Большее внимание к этой характеристике отражает общую ориентацию на моно­гамностъ и поиск « хороших отцов».



Манипулирование родительским вкладом и предпочтение
мальчиков

Как уже было сказано выше, во многих традиционных об­ществах из-за полигинии сильна конкуренция между мужчи­нами. Почему же в этих обществах родители предпочитают мальчиков девочкам? Можно ли это объяснить более интен­сивной естественной убылью мужской части группы?

Действительно, антропологи произвели подсчет, который показал, что в большинстве традиционных обществ родители больше и лучше кормят мальчиков, уделяют им больше вни­мания, чем девочкам (Trivers, Willard, 1973; Gaulin, Robbins, 1991). В терминах этологии это называется «манипулирова­ние родительским вкладом». данное явление вполне объяс­нимо с точки зрения репродуктивнoгo успеха. Вспомним снова о том, что репродуктивный потенциал у мужчин выше. Это означает, что родители сына теоретически могут иметь больше внуков, чем родители дочери. Если жизненный успех индиви­да оценивать в количестве собственных генов, переданных следующему поколению, то сыновей иметь выгоднее.

Гипотеза Трайверса - Вилларда предсказывает в каких слу­чаях родители будут больше заботиться о сыновьях, чем о до­черях (Trivers, Willard, 1973). Важнейшим условием является наличие стабильной, хорошо выраженной системы социальной стратификации и возможность практики полигинии. Туркмены йомуты, обитающие на территории Иpaнa представляют собой хорошую иллюстрацию применимости данной гипотезы к че­ловеческим популяциям. Американский антрополог Вильям Айронс провел несколько лет (1973-1974 гг.) среди туркмен йомутов и определил, что средний уровень фертильности мужчин (10,6 ребенка) существенно превышал таковой у жен­щин (7,74 ребенка) (lrons, 2000). Йомуты - достаточно специ­фичная группа в том плане, что они вступают в брак достаточ­но поздно: средний возраст вступления в брак у женщин равен 30,1 года, мужчин и того выше - 39,6 года. Репродуктивный успех мужчин и женщин старше 45 лет также различался в пользу мужчин: 5,12 и 3,87 соответственно. Репродуктивная кривая для мужчин и женщин существенно различны: очевид­но, что рождения ребенка у женщины старше 45 лет явление достаточно редкое, тогда как для мужчин вполне обыденное. По подсчетам В. Айронса число детей, родившихся у женщин старше 45 лет примерно соответствовало 0,25, тогда как муж­чины в возрасте 45 --75 лет в среднем являлись отцами 4,3 ре­бенка.

У йомутов, как и большинства групп, практикующих мно­гоженство, часть мужчин вовсе не имеют жен, тогда как меньшая, более обеспеченная часть, имеет больше одной же­ны. В этих условиях наблюдается отчетливая тенденция yдe­лять больше заботы и внимания сыновьям. На 1567 мужчин в возрасте от рождения до 29 лет у йомутов приходилось 1436 женщин.

В большинстве обществ родители предпочитают маль­чиков. Но не забудем о том, что в полигинных обществах репродуктивный успех мужчин сильно варьирует: у кого-то десятки жен и множество детей, а кто-то совсем отстранен от права передавать свои гены (Low, 2000). Ясно, что чем богаче семья, тем скорее можно ожидать, что сын без жены не останется. Отсюда кажущийся парадокс: чем выше эко­номический статус семьи, тем больше вероятность, что бу­дет убита новорожденная девочка. Предсказания о предпоч­тении сыновей в семьях с высоким статусом оказались вер­ными для Китая, Северной Индии, средневековой Европы и для многих других регионов. Информацию благодаря нали­чию источников (летописей и прочих документов) удалось собрать по некоторым культурам начиная с XIV века! На­пример, англичане в период колонизации Индии заметили, что в некоторых кастах, если верить сведениям, которые по­давали местные власти, вообще не рождаются девочки. Яс­но, что естественным феноменом это быть не могло. Стали более пристально следить за населением, и выяснилось, что в некоторых высоких кастах предпочитают убивать всех но­ворожденных девочек, а жен сыновьям брать из более низ­ких каст (Таблица 2). Девушкам же бывает трудно найти жениха в пределах собственной касты, а жениха из низшей касты брать категорически запрещено. Англичане попыта­лись исправить эту ситуацию, обещая существенные денеж­ные премии родителям, за сохраненную девочку. Убивать перестали, но за дочерьми так плохо ухаживали, что несча­стные девочки умирали в течение первого года жизни.



Таблица 2.

Соотношение мужчин и женщин брачного возраста у раджпутов

(данные Dickcman, 1979)

Подразделения индийской касты раджпут


1850


184

Пол


М


Ж


М


Ж

Джхериджас


7520


3423


8144


3994

Джетвас


242


126


253


155

Сумрас


493


326


529


360



В стратифицированных патрилокальных обществах Индии практиковалась система гипергинии (жен брали только из рав­ной или более низшей касты). В таблице 3 представлено абсо­лютное количество мужчин и женщин брачного возраста.

Обратные стратегии - предпочтения дочерей встреча­ются крайне редко, и возникают они не случайно, а, как правило, связаны с какими-то кризисами в обществе или ха­рактерны для малоимущих слоев населения. Типичный при­мер родительского предпочтения девочек приводит амери­канский антрополог Ли Кронк, много лет проработавший среди макогодо (Cronk, 1989). Макогодо - в недавнем про­шлом охотники-собиратели, обитающие на севере Кении, говорившие на языке северо-кушитской лингвистической группы. В качестве выкупа за невесту мужчины макогодо традиционно преподносили ее родителям пчелиные ульи. Вследствие британского влияния в Кении в начале 20 века, сопровождавшегося существенным ростом популяции и ми­грациями населения, макогодо стали постоянно контактиро­вать с соседними масаеязычными группами (включая сам­буру, собственно масайев, диггири и пр.).

По мере общения с соседними более высокостатусными группами, макогодо постепенно утратили собственный язык, и стали говорить по-массайски, кроме того, в новых условиях существования они стали осваивать скотоводство. Макогодо в наши дни остаются одним из наиболее низко-статусных пле­мен в местной иерархии по критериям богатства, статуса и брачного успеха. Контакты с соседними скотоводческими племенами повлекли за собой обмен брачными партнерами. Однако этот обмен в случае макогодо носил односторонний характер: они выдавали девушек в соседние группы, тогда как юноши макогодо не имели практически никаких шансов по­лучить невесту из соседнего племени в силу экономических и социальных причин (макогодо занимали самую низкую сту­пень в иерархии местных племен). Соседи, говорящие на ма­саиском языке, смотрели на макогодо сверху вниз и презрительно говорили о них как об «il-torrobo» (термин, обозна­чающий образ жизни который могут вести разве, что дикие животные - охота и собирательство). Чтобы получить невесту даже из собственного племени в новых условиях требовался выкуп в виде определенного числа голов рогатого скота, а ма­когодо могли предложить в подарок лишь пчелиные ульи.

Анализ ситуации показал следующее: родителям девушек было выгодно отдавать их в жены масаям, потому что те пла­тили за невесту выкуп в виде рогатoгo скота. А иметь скот оз­начало в новых условиях - больше шансов на обеспеченную жизнь и лучшие перспективы для вступления в брак для дру­гих детей в будущем. В результате, в наши дни тенденция про­должает сохраняться: девушки макогодо чаще отдаются в же­ны мужчинам из масайских племен (Cronk, 2000). Уровень по­лигинии среди макогодо много ниже, чем у соседей, возраст вступления в первый брак у мужчин - существенно выше. Единственным выходом для мужчин макогодо оказалось бы­строе освоение навыков скотоводства и разведение собствен­ного скота. Однако и в наши дни макогодо остаются самыми бедными среди окружающих племен, и размеры их стад - существенно меньше.

В новых условиях поведение родителей макогодо полностью соответствует предсказаниям гипотезы Трайверса-Вилларда: они откровенно отдают предпочтение дочерям. Данные полевых ис­следований 1985-1987 гг. Ли Кронка, свидетельствуют об отчет­ливом смещении объема родительского вклада в пользу дочерей (Cronk, 2000). Пpeжде всего, это отчетливо проявлялось в соот­ношении полов у детей в возрасте 0-4 года: на 67 мальчиков в 1986 г. у Макогодо приходилось 100 девочек. Матери дольше кормили девочек грудью и чаще обращались за медицинской помощью, когда те болели. О девочках больше заботились не только матери, но и другие родственники.



Таблица 3

Забота о детях, по материалам этологических наблюдений за каждым ребенком (дана по Cronk, 2000: 209)

Пол ребенка


Расстояние до нянек (включая мать)


Расстояние до матери


Расстояние до нянек (кроме матери)


Держат на руках


Кормят

Мальчики


1,153


1,139


1,373


32,3%


4,3%

Девочки


0,379


0,319


0,637


58,7%


11,0%

Все дети


0,766


0,780


0,989


45,5%


7,6%



Условные обозначения: средняя дистанция между нянькой и ребенком дана в метрах; в таблице приводится средний процент времени, в течение которого ребенка держали на руках и кормили.

Антропометрические измерения детей макогодо показали, рост и развитие девочек происходит более благополучно, чем у мальчиков.

Другой пример, резкого смещения родительского вклада в пользу девочек приводят в своей работе Т.Беречки и Р. Данбар (Bereczkei, Dunbar, 1997). Это венгерские цыгане. У данной этнической группы очень низкий социальный ста­тус в рамках венгерского общества, и если дочери, вырос­шие в цыганской семье, имеют некоторый шанс выйти за­муж за венгра, тем самым, улучшив свое положение, то у сыновей такого шанса нет - венгерская женщина никогда за цыгана замуж не пойдет. Поэтому матери и отцы (оче­видно, неосознанно) больше внимания уделяют девочкам: дочерей дольше кормят грудью, с ними больше занимаются, стараются лучше обеспечить и дать образование. Кроме брачных перспектив для детей, в том же направлении дейст­вует и другой фактор. У венгерских цыган существует тра­диция, приносящая родителям девочки дополнительную вы­году: первая дочь обязана длительное время оставаться с родителями и помогать им воспитывать последующих де­тей, играя роль няньки. Зачастую старшие дочери остаются с родителями и помогают им, даже после того, как выходят замуж. Подсчитано, что в цыганских семьях, в которых име­ется старшая дочь, интервалы между родами у матери меньше, количество детей больше - иначе говоря, эффек­тивность репродукции матери заметно повышается.

Предпочтение девочек наблюдается также в беднейших семьях в современных Соединенных Штатах. Гуолин и Робинс показали, что матери со средне годовым доходом ниже $10000, равно как и матери-одиночки чаще и в среднем на 5,5 месяцев дольше кормили грудью дочерей, чем сыновей (Gaulin, Rob­bins, 1991).

Кстати сказать, реально наблюдаемые модели поведения часто идут вразрез с тем, что сами родители сообщают по поводу своего отношения к детям. В этом плане прямые этологические наблюдения являются исключительно цен­ным источником сведений о поведении человека. Сведения такого рода просто невозможно получить с помощью опро­сов или интервью. Так вот, опросы проведенные среди ма­терей макогодо в 1986 и 1993 гг. показали, что они не склонны были отдавать предпочтение девочкам, их отноше­ние можно было характеризовать как уравновешенное с лег­ким креном в сторону предпочтения мальчиков (Таблица 4). Расхождение реального поведения и сообщений, получен­ных при разговоре с матерями может поставить в тупик че­ловека, далекого ог антропологии. Однако разгадку доста­точно проста: для культуры самих макогодо, равно как и культурных представлений соседских масаеязычных народов типично предпочтение сыновей. Высказываемые матерями макогодо предпочтения следует скорее расценивать как же­лание или стремление соответствовать нормам масайской культуры. Сообщения матерей нужно расценивать как по­пытку мангипулировать впечатлением окружающих об их сходстве с соседями, а не как передачу информации об ис­тинном положении вещей у макогодо. В силу сложившихся условий жизни и культурного окружения, макогодо вряц ли сформируют культурные стереотипы, открыто озвучиваю­щие предпочтения в направлении детей женского пола, а вот на поведенческом уровне такая тенденция будет сохранять­ся до тех пор, пока статус этой группы будет сохраняться низким на региональном уровне.



Таблица 4

Предпочтения в направлении детей мужского и женского пола у матерей макогодо (дана по Cronk, 2000: 216)

Предпочтение:


1986


1993

Хотели бы иметь мальчиков


14 (12%)


10 (25%)

Хотели бы иметь девочек


9 (7%)


2 (5%)

Поровну


44 (36%)


12 (30%)

Отсутствие предпочтений


54 (45%)


16 (40%)

Всего


121


40



Социоэкономический статус как фактор мужской привлекательности



Женщины, как правило, вносят больший вклад в заботу о ребенке, чем мужчины (хотя и можно привести примеры си­туаций противоположного рода, когда женщина отказывается от ребенка, а мужчина посвящает свою жизнь заботе о нем). Доказано, что в случае экстремальных ситуаций, сопровождающихся затяжными экономическими кризисами, доля жен­щин-отказниц в обществе резко возрастает. Детей начинают подбрасывать под двери приютов, больниц и церквей, а то и просто оставлять на улице (именно так обстояло дело в пери­од перестройки в целом ряде стран бывшего социалистиче­ского лагеря: Болгарии, Венгрии, Румынии и др.). Власти Венгрии вынуждены были ставить на улицах городов специ­альные барокамеры для младенцев, в которых матери, отка­зывающиеся от ребенка могли бы анонимно оставить малы­шей. Эти меры позволили избегать криминальной статистики детоубийства и, вместе с тем, полностью снять родительскую ответственность с тем, кто по ряду причин оказался не гото­вым (экономически, социально или психологически) выпол­нять материнские функции.

Поведенческие экологи доказали, что для женщин суще­ствует достоверная связь между материальной обеспеченностью и фертильностью (плодовитостью). Б.Лоу приводит в своей работе конкретный пример такого рода по Швеции XIX века: у бедных женщин в среднем детей было меньше, чем у более состоятельных, причем живущих в той же местности (так что никакие экологические или политэкономические факторы на число детей не могли повлиять - только доход семьи) ( Low, 2000).

Понятно, почему в полигинном обществе количество детей в семье напрямую зависит от благосостояния. Этому есть не­сколько причин, даже кроме простейшей зависимости: чем больше доход, тем больше ртов можно прокормить. У более обеспеченного мужчины - больше жен, они и больше рожа­ют, и, по-видимому, лучше приглядывают за детьми, коопери­руясь и помогая друг другу.

А как должна выглядеть эта зависимость в моногамных обществах?

Сущность любого родительского вклада - это затраты родителей, призванные обеспечить процветание потомства. Хорошо известно, что в постиндустриальном обществе са­мый дорогостоящий родительский вклад - это вклад в об­разование ребенка. Расхожие представления о том, что в со­временном обществе уровень благосостояния и образования негативно связаны с фертильностью (т.е. у богатых детей меньше, хотя эти дети хорошо устроены в жизни) в извест­ной мере верны. Если сравнивать количество детей у роди­телей с хорошим и плохим образованием, то, возможно, окажется, что у детей с низким образованием больше детей. Однако если мы рассмотрим одну социальную группу, все члены которой имеют примерно одинаковый уровень обра­зования, нас ждет сюрприз: у бoлee обеспеченных детей больше. Это было показано в исследовании замужних анг­личанок - выпускниц Оксфорда, которое проводилось с 30­-х по 50-е годы (Таблица 5).

Таблица 5

Связь между количеством детей у женщины и доходом ее семьи для выпускниц Оксфорда и Кембриджа за период с 1930 по 1950 rг. (дана вo Hubback, 1957)

Длительность брака в годах

Возраст вступления в брак


5-6


7-9


10-14


15-25

< 25




1.4

2.5


2.1

1.9


2.4

2.7


2.6

2.8

25-29




1.4

1.9


2.5

2.3


1.9

2.3


2.0

2.9

30-34




0.6

1.7


1.1

1.9


1.8

1.8




Верхняя цифра - доход семьи менее 1 млн. фунтов в rод; нижняя цифра доход семьи более 1 млн. фуитов в год;



JIитература



1. Бутовская М.Л. 2003. Стратегии сексуального поневения человека // Химии и Жизнь, Вып.7-8, с. 22-29.

2. Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. М. Науч­ный Мир. 2004.

3. Bereczkei Т., Dunbar R. 1997. Feiiiale-biased strategies in а Hungarian Gypsy population // Proceediп gs of the Roya1 Soci­ ety of London, Series В, Vо1.2б4, р.17-22.

4. Buss D. М., 1989. Sex differences in human mate preferences: the evolutionary hypotheses tested in 37 cultures //Behav. and Brain Sci., vo1.12, рр.1-49.

5. Buss D. 1999. Evolutionary psychology: The new science of the mind. Boston: A11yn and Васоп.

6. Buss D., Schmitt D.P., 1993. Sexual strategies theory: An evo­(utionary perspective оп human mating // Psychologieal Re­view, 'o1.100, рр.204-232.

7. Buss D.M., 1998. Sexual strategies theory: historical origins and current status //The Journal of Sex Research, vo1.35, N.1, РР.19-31.

8. Campbell А. 1995. А few good men: Evolutionary psychology and female adolescent aggression. Ethology and Sociobiolol,ry, о1.16, р.99-123.

9. Cartwright J., 2000. F?volution апд hwnan behaviour. London: Macmillan Press Ltd.

10. Cгonk L. 1989. Low socioeconomic stutus and fiemale-beased parental investment: the Mukogodo ехатрlе // American An­thropologist,Vo1.91, р.414-429.

11. Cronk L., 2000. Гemale-based parental investment and growth performance amoв g the Makogodo U Adaptation and human behavior. /in mate choice criteria are reflccted in folktales around the world and in historical C,uropean literature // Cvolution and Ниiлаn Behavior, Vo1. 25, р.102-112.

12. Clutton-Broc1< Т. 11. 1991. The evolution of parental care. Princeton, NJ: Princeton University Press

13. Uic1<emann М. 1989. Aggregates, averages, and behavioral plasticity//Вahavioral апд Brain Sciences , V.12, р.19-20.

14. Gaulin R., Robbins С..Trivers-Willard effect in contemporary North American society // American Journal of Physical Anthropology, Vо1.К5, р.б1-G9.

15. lrons W. 2000. Why до the Yomut raise more sons ihan daugh­ters? //Adaptation and human behavioc. / L.Cronk, N.Chagnon, W.Irons eds. New York: Aldine де Cruyter.p.223-236.

17. Hubbaclc J. 1957. Wives who went to college. Loiidon: Hein­nemann.

18. Low В. S., 2000. Why sек matters. Princeton апд Oxford:

Princeton University Pг-ess.

19. Тrivers R.1,. 1974. Parent-offspring coлtlict // Ainerican Lo­

ologist,Vo1. 14, р. 249 -264.

20. Trivers R.I,., Willard D. 1973. Natural selection of parental ability to vary the sex-ratio of offispring // Science, Vo1. 179, р.

90-92.

http://ethology.ru/library/?id=264

Этология.Ру: Половой отбор при родительском выборе: роль родителей в эволюции половых отношений у людей.
список статей


Половой отбор при родительском выборе: роль родителей в эволюции половых отношений у людей.
M. Апостолоу
Обсуждение [0]

Перевёл с английского Анатолий Протопопов



Аннотация



Значительная часть литературы по эволюции брачных систем у людей базируется на предпосылке, что в эволюции нашего вида широко практиковался брачный выбор, осуществляемый самкой. Однако этнографические данные по обществам фуражиров (разновидность охотников-собирателей – А.П.) показывают, что в обществах, более-менее сходных с таковыми у наших предков, женский выбор ограничивается контролем родителей над своими дочерям. Данные по 190 охотничье-собирательным обществам показывают, что репродукция производится почти исключительно замужними женщинами, в то время как институт брака регулируется родителями и близкими родственниками. Родители имеют возможность влиять на брачный выбор и сыновей, и дочерей, но более строгий контроль производится над дочерьми; в хоре выбирающих родственников голоса мужчин звучат весомее голосов женщин. Учитывая тот факт, что контроль родителей является типичной моделью поведения при выборе супруга для детей у ныне живущих собирателей, можно предположить, что эта модель широко применялась в ходе эволюции человека. Можно ожидать, что предпочтения дочерей не полностью совпадали с таковыми их родителей, и следовательно, проводимые до настоящего времени исследования, возможно, с одной стороны, переоценивали вклад женского предпочтения в процесс полового отбора, с другой - недооценивали вклад родительских предпочтений в этот процесс.

1. Введение



Эволюционная психология объединяет эволюционную теорию с данными по доиндустриальным обществам с целью попытаться восстановить среду эволюционной адаптации, и сделать убедительными заявления насчёт эволюции человеческого поведения (Пинкер, 1997). Так как большая часть человеческой эволюции проходила в условиях добычи пропитания в основном охотой и собирательством (Ли & Девор 1968), то особое значение имеют данные по современным фуражирам. Модели поведения и социальной организации, характерные для охотников-собирателей также можно полагать типичными для древних человеческих сообществ (но см. Келли 1995). Вместе с тем, большая часть существующих теорий эволюции брачного поведения людей не принимает во внимание типичные поведенческие паттерны у охотничье-собирательских обществ (Эмбер 1978). Этот факт придаёт проблематичность многим эволюционным утверждениям. В последние несколько лет появилась важная литература по эволюции брачного поведения людей. Исследования в этой области обычно исходят из предположения о широко практикуемом женском выборе в ходе человеческой эволюции (например, Басс 1995, Басс 2003, Дали и Уилсон 1983, Миллер 2000, Симонс 1979). Однако этнографические отчёты показывают, что выбор женщиной своего супруга далёк от свободного. Напротив, они демонстрируют, что брачные решения женщин строго контролируются её родителями (Броуд & Грин 1983, Минторн с коллегами 1969, Вайт 1978b). Следовательно, существующие модели, не привлекающие влияния близких родственников в процесс принятия брачных решений неадекватны при изучении человеческих брачных систем (Кронк 1991). Отсюда, первая цель этой статьи состоит в том, чтобы предложить эволюционную модель, включающую контроль над выбором брачного партнёра, осуществляемый близкими родственниками, и лучше учитывающую паттерны брачного поведения, наблюдаемые в обществах фуражиров. Далее здесь будут представлены и рассмотрены данные по многочисленным современным обществам охотников-собирателей, и идентифицированы типичные паттерны брачного поведения в этих обществах.

1.1. Модель родительского выбора

Теория родительского вклада (Бейтман 1948, Триверс 1972) утверждает, что самка, инвестируя больший капитал потомство, становится тем самым дефицитным репродуктивным ресурсом, к которому стремятся самцы. Вследствие этого, родители женщины оказываются владельцами ценного ресурса, которым они могут манипулировать в своих целях. Контролируя брачные решения своих дочерей, родители могут выбирать родственников с такими характеристиками, которые будут максимизировать их собственную совокупную приспособленность. Например, родители могут выбирать мужей своим дочерям, исходя из готовности этого мужчины предоставить ресурсы и долговременную поддержку им и их семье. Родители могут использовать эти ресурсы для увеличения вероятности выживания и воспроизводства - как своего, так и их родственников, включая их дочь. Мужчины тоже вкладывают капитал в своё потомство; таким образом, у родителей есть стимул контролировать брачные решения и своих сыновей. Однако модель предсказывает, что из-за асимметрии родительского вклада, в отношении сыновей будет наблюдаться менее жёсткий родительский контроль, чем в отношении дочерей, так как женщины - более дефицитный товар. Отметим, что если родители предоставляют выбор супруга своим детям, то дети будут производить выбор, максимизируюющий их собственную совокупную приспособленность, но не обязательно приспособленность их родителей. Поскольку родители и потомство генетически неидентичны, и таким образом, не всегда имеют идентичные генетические интересы, то предпочтения родителей и предпочтения детей могут отличаться (Гамильтон 1964, Триверс 1974). Родительский контроль брачного выбора возможен в ситуациях, когда дети зависят от родителей - будь то по продовольствию или защите, и где родители в состоянии применить свою физическую силу к детям, чтобы реализовать свою волю. Некоторые аспекты человеческой социальности - такие, как длительный период зависимости от родителей, потенциальная наследуемость ресурсов, обширная сеть родственников и реципрокных обязательств, также облегчают родительский контроль (Александер 1974, Флинн и Лоу 1986, Триверс 1974). В определённых ситуациях родители имеют возможнось полностью изъять контроль над браком у детей, реализуя его самолично. Далее, вследствие большей физической силы, исключительного права на использование оружия, и контроля над политическими институциями (Флинн и Лоу 1986; см. также Сматс 1992, Сматс 1995), отцы могут оказывать большее влияние на выбор супругов своих детей, чем матери.

Однако дети - не просто пешки в руках родителей. Потомки могут развить адаптации психической манипуляции своими родителями в своих целях (Триверс 1974). С другой стороны, родители могут также развить адаптации, противодействующие такой манипуляции (Стемпс, Меткалф и Кришнан 1978). Очевидно, баланс смещён в пользу родителей, всё ещё контролирующих родительский вклад, и физически более сильных (Докинз 1989). Однако родительский контроль брачного поведения детей имеет свои пределы: например, родители не могут постоянно присутствовать, сторожа своих детей. Кроме того, успешная манипуляция детьми требует по крайней мере частичного учёта их предпочтений родителями. Такой учёт снижает конфликтность и увеличивает эффективность родительского контроля. Родительский контроль убывает по мере взросления детей; с возрастом дети становятся опытнее в добывании пропитания, и менее зависимы от родителей. В случае поздних браков, родители и близкие родственники могут отсутствовать по причине смерти, или по крайней мере быть менее способными настоять на своём выборе из-за старости. Точно также, если дети после брака изменяют свою принадлежность к данной группе, то географическое или социальное расстояние может снижать родительское влияние на последующие повторные браки. Так как эта модель предсказывает асимметричное смещение родительского контроля на дочерей, то рост автономности с возрастом будет более значим для брачного выбора дочерей, нежели сыновей. Точный баланс таких изменений будет зависеть от времени. Если учесть, что женский остаточный репродуктивный потенциал снижается с возрастом, то влияние роста автономности на женскую репродукцию будет снижен по мере снижения фертильности. Это может быть причиной того, почему контроль над женщинами смягчается в их пост-репродуктивные годы (Браун 1982).

В целом, эта модель репродукции у людей предполагает, что выбор супруга контролируется родителями, особенно - в отношении дочерей. Далее, отцы имеют больше власти в деле принятия решения, чем матери. Несмотря на родительский контроль, у детей тем не менее имеется достаточная свобода осуществления выбора супруга, будь то независимо, или вопреки воле родителей. На следующем этапе нужно идентифицировать брачные паттерны, типичные для собирателей и рассмотреть, в какой мере эта модель родительского выбора объясняет наблюдаемые факты.



2. Методы



В кросс-культурных исследованиях в качестве выборки обычно используется случайная выборка. Однако в нашем случае случайная выборка не подходит, так как результат может включать многие общества, для которых недоступно достаточное описание, и исключать многие общества, для которых существует богатое описание (Медрок, 1957). Точно так же в одних географических областях имеется очень мало собирающих обществ, и случайная выборка привела бы к исключению или ограничению представления этих областей. Поэтому вместо случайной выборки использован широкая выборка 190 обществ. Эта выборка включает в себя почти все современные охотничье-собирающие общества, для которых существуют надёжные данные по брачным паттернам.
Общество было отнесено к категории охотников и собирателей, если (согласно этнографическому атласу Медрока (1967)) по крайней мере 75% своего пропитания его члены обеспечивают охотой и собирательством. Если общество не описано в Атласе, то оно классифицировалось как охотничье-собирательское, если об этом есть сообщения в других антропологических источниках, использованных здесь. Большинство обществ в обзоре - исключительно охотники и собиратели. В идеале желательна географически сбалансированная выборка обществ, но это невозможно, поскольку охотничьи и собирательские общества неравномерно распределены по Земле (Медрок 1967). Например, в выборке нет ни одного общества из Европы, но североамериканские общества представлены в избытке. Всего в выборке имеются 9 африканских обществ, 16 восточно-азиатских, 19 островных тихоокеанских обществ, 85 североамериканских обществ, 47 арктических и субарктических обществ, и 14 южноамериканских обществ. Данные об них почерпнуты главным образом из Атласа Мировых Культур (Медрок 1981) и Атласа Мировых Культур (Прайс 1989).

В качестве общего направления процесса кодирования применена схема кодирования Эмбера & Эмбера (2001). Кодирование было осуществлено двумя независимыми кодерами, чтобы контролировать возможные погрешности (Эмбер & Эмбер 2001). Средняя корреляция по переменным двух наборов кодирования данных составила 0,90. Для некоторых интересных нам переменных данные были недостаточны и собранную информацию было можно использовать лишь для ограниченного числа случаев. Осознаём, что это возможно внесло погрешность в выводы, основанные на этих данных.
При использовании широкого множества может потенциально возникнуть проблема культурной диффузии и исторического релятивизма (вместе известные как проблема Гальтона). Культурная диффузия - передача черт одной культуры в другую из-за географической близости (Мейс и Холден 1999). Однако нет никаких причин полагать, что исследованные здесь культурные особенности брачного поведения были заимствованы в соседних культурах просто благодаря близости. То есть, культуры не воспринимают все черты, которыми обладают их соседи, и продолжают оставаться отдельными культурами (Мейс и Холден 1999). Исторический релятивизм - потенциальная проблема, имеющая отношение к некоторым североамериканским, арктическим и субарктическим культурам. Скажем, что Эмбер (1971) не нашёл никаких свидетельств того, что такой исторический релятивизм может влиять на кросс-культурные исследования. Хотя это заключение вероятно справедливо и для паттернов брачного поведения, оно было нами перепроверено с новым анализом данных по северной америке, арктическим и субарктическим культурам со случайными пропусками случаев этого подмножества (Эмбер и Эмбер 2001). При этом достоверных различий, в сравнении с первоначальными наборами, не имелось. Потенциально более серьёзное беспокойство вызывает избыточная представленность некоторых географических областей. Альтернативная выборка был построена так, чтобы выявить эту проблему. Частичная выборка состоит из 54 обществ, равномерно распределённых по географическим областям. Эта выборка включает 9 африканских обществ, и 9 случайно отобранных обществ из каждой из остальных географических областей. Анализ полной выборки был также был повторён для частичной, и результаты представлены наряду с результатами анализа полного набора.

3. Антропологический отчёт

3.1. Брак у охотников и собирателей



Брак - универсальное институция (Медрок 1949) и обнаруживается у всех проанализированных здесь обществ. Женщины в охотничье-собирательских обществах пребывают в браке в продолжение всего своего репродуктивного периода, и следовательно, основное воспроизводства осуществляется ими в то время, когда они замужем. Поэтому брак особенно важен в смысле понимания репродуктивного поведения у людей.

Мы различаем здесь четыре основных способа образования семьи: 1) по решению родителей, 2) по решению близких родственников, 3) по любви с необходимостью родительского одобрения, 4) и только по любви. В первом случае родители доминируют во всех вопросах устроения брака, но могут советоваться со своими детьми. В случае контроля близких родственников, брак устраивают члены семьи, иные, чем родители, но последние также участвует в этом процессе. В случае брака по любви с необходимостью родительского благословения, потенциальные супруги сами находят своих брачных партнёров, но их выбор подчинён мнению их родителей. Наконец, в последнем случае, потенциальные супруги свободны выбирать и жениться на ком угодно, кого они любят. Обычно в данном обществе практикуется более чем один способ образования брака. Если большая часть браков в данном обществе заключается одним конкретным способом, (например, по решению родителей), то этот способ классифицируется как первичный для этого общества. Если антропологи сообщают о наличии в данное время и других типов брака, то эти типы классифицируются как вторичные, независимо от их частоты.
Как было упомянуто выше, выборка искажёна избыточной представленностью арктических, субарктических, североамериканских обществ, и поэтому был проведён отдельный анализ сбалансированной части выборки. Наши выводы базируются на результатах анализа полной выборки обществ, но результаты анализа сбалансированной подвыборки также приведены в круглых скобках рядом с результатами анализа полного набора. Приведённые процентные данные имеют в виду проценты от случаев в сравнении с полным набором, в котором нет пропущенных величин, если иное не упомянуто особо.
Первый тип организации брака обнаружился в качестве первичного в 130 (32) случаев [69.9% (62.7%)], то есть, он является наиболее широко распространённым способом организации брака. За ним следует брак по решению близких родственников (33 (12) случаев) [17.7% (23.5%)], далее - по любви, требующей одобрения родителей 15 (4) случаев [8.1% (7.8%)], а вот только любовь как первичная форма брака отмечена лишь в 8 (3) случаях [4.3% (5.9%)]. Брак по решению родителей или близких родственников - самые распространённые способы организации брака во всех географических областях (рис. 2). В трёх наиболее распространённых категориях, родители играют главную роль в регулировании выбора супруга. Таким образом, можно сделать вывод, что в примерно 96% обществ нашей выборки, родители играют критическую роль в выборе того, с кем их дети образуют брак.

Брак по решению родителей является вторичным в 145 (41) случаях [52.9% (46.6%)], по решению близких родственников - 54 (19) случаев [19.7% (21.6%)], по любви, требующей родительского одобрения 37 (11) случаев [13.5% (12.5%)], и только любовь в 38 (17) случаях [13.9% (19.3%)]

Большая часть обществ практикует полигинию, о которой обычно сообщается как о привилегии немногих мужчин. Полигиния обнаружена у 140 (41) обществ [73.7% (75.9%); пропущенные значения включены], при этом о ней сообщается как об обычной у 17 (5) обществ [21.5% (21.7%)] и как о редкой у 62 (18) обществ [78.5% (78.3%)]. Полиандрия также присутствует, и о ней сообщается в 23 (10) случаях [12.1% (18.5%); пропущенные значения включены]), и она всегда отмечается как очень редкая.



3.2. Кто выбирает?



Выбор брачного партнёра для данного индивида по большей части делается его или её родителями. Родительский выбор в свою очередь подразделяется на выбор отца, и выбор матери. При этом можно выяснить, имеют ли мнения родителей равный вес, или влияние одного родителя доминирует над другим. В нашей выборке мужчины доминировали на переговорах о заключении брака с незначительным или нулевым влиянием женщин в 53 (20) случаях [43.8% (54.1%)]. Влияние обоих родителей на брачных переговорах отмечено в 38 (9) случаях [31.4% (24.3%)]. Оба родителя участвуют в переговорах, но мужчины имеют более веский голос чем женщины в 19 (5) случаях [15.7% (13.5%)], оба родителя участвуют, но женщины имеют более веский, чем мужчины голос в 10 (3) случаях [8.3% (13.5%)]. Наконец, женщины доминируют на переговорах о заключении брака, при незначительном, или нулевым влиянием своих супругов в одном (ни одном) случае [0.8% (0%)].

Когда женщины имеют более веский голос, или вообще доминируют на переговорах, то принимают окончательное решение почти исключительно матери. Когда же мужчины - то окончательное решение принимали отцы в 52 (19) обществах [77.6% (76%)], далее следовали братья невесты в 11 (4) обществах [16.4% (16%)], наконец её дяди в 4 (2) обществах [6% (8%)].



3.3. Родительский контроль



Один из способов осуществления родителями эффективного контроля над их дочерьми состоит в том, чтобы организовать замужество дочери сразу же по достижении ею половой зрелости, или даже ранее (Гуди 1959). В этом случае у дочери просто нет времени, чтобы начать самостоятельные отношения; кроме того, родителям легче навязать свой выбор дочери, которая всё ещё зависит от них. Как сказала Sama Bajau: “дочь подобна рыбе - и ту, и другую нужно пристраивать быстро, пока они не испортились” (Сазер 1997, с. 252). В нашем обзоре, самый ранний женский возраст в первом браке - начало половой зрелости, наблюдался в 66 (19) случаях [86.8% (86.4%)], далее следовал брак в детстве - 6 (3) случаев [7.9% (13.6%)], и наконец, брак во взрослом состоянии в 4 (0) случаях [5.3% (0%)]. Брак с наступлением половой зрелости отмечен как вторичный в 76 (22) случаях [69.7% (68.8%)], брак в детстве - в 20 (9) случаях [18.3% (28.1%)], и наконец, брак во взрослом состоянии в 13 (1) случаях [11.9% (3.1%)]. Однако мужчины не понуждались к раннему браку, вследствие чего женщины обычно были замужем за мужчинами старше их. Так обстоят дела в 55 (16) обществах [88.7% (94.1%)]. Только в 7 (1) обществах [11.3% (5.9%)] женщины выходили замуж за ровестников. Младенческая или детская помолвка обнаружилась в 63 (20) случаях [33.1% (37%); пропущенные значения включены]. В последнем случае родители обручают своих детей, когда они очень молоды, но эти помолвки редко являются абсолютным обязательством для более позднего брака.

Такие браки обычно принимают форму "отдачи" родителями или близкими родственниками их родича женского пола после переговоров с мужчиной или его близкими родственниками. Вообще, мужчинам позволяется намного больше автономии при выборе партнёра, чем женщине. Сообщается, что мужчины просят какую-то женщину себе в жёны у её родителей в 49 (15) случаях [25.8% (27.8%); пропущенные значения включены], при этом не зафиксировано ни одного случая, когда женщинам позволяли проявлять такую инициативу. Родители жениха проявляют инициативу организации брака, обращаясь к родителями невесты в 52 (15) случаях [86.7% (83.3%)], Родителей с обеих сторон могут проявлять инициативу в 7 (3) случаях [11.7% (16.7%)], и есть сообщение только об одном (ни одном) случае [1.7% (0 %)], когда инициативу проявляли родители невесты.



3.4. Чего хотят родители



Выбирая зятя, родители ищут мужчину трудолюбивого и хорошего добытчика в 20 (4) случаях [45.5% (33.3%)], хорошего охотника в 19 (5) случаях [43.2% (41.7%)], мужчину из хорошего семейства в 5 (3) случаях [11.4% (25%)]. Когда родители явно выражают доминирующее предпочтение, то это обычно предпочтение хорошего охотника в 15 (4) случаях [60% (57.1%)], за которым следует предпочтение мужчины трудолюбивого и хорошего добытчика в 8 (2) случаях [32% (28.6%)], и далее - из хорошего семейства в 2 (1) случаях [8% (14%)]. Родители жениха ищут трудолюбивую невестку в 22 (4) случаях [75.9% (66.7%)] из хорошего семейства в 7 (2) случаях [24.1% (33.3%)]. О трудолюбии сообщается как о доминирующем предпочтение в 16 (4) случаях [84.2% (100%)], и из хорошего семейства в 3 (0) случаях [15.8% (0%)]. Интересно, что нет сообщений о том, что признаки физической привлекательности учитываются родителями при оценке желаемости потенциального супруга для их сына или дочери.
Выбранность родителями невесты даёт данному мужчине гораздо больше репродуктивной выгоды, чем просто обретение одной женщины. Благодаря практике сестринской полигинии, мужчина скорее всего получит сестёр его первой жены в дополнительные жёны. Сестринская взаимосвязанность, обычная практика многих культур (Медрок 1949), также разрешает мужчине, в случае смерти его жены брать одну из её сестёр новой женой. Сестринская взаимосвязанность обнаружена у 81 (15) [42.6% (27.8%; пропущенные значения учитываются)] общества из представленных здесь. Сестринская полигиния и сестринская взаимосвязанность строго регулируются семьями причастных сторон.



3.5. Выбор самой женщиной



Тем не менее, женщина может осуществлять свой выбор несмотря на сильный контроль родителей над её половой жизнью. Институция развода предоставлять легальную возможность этого. Разводы почти столь же частые, как и браки, обнаруживаются в 125 (33) обществах [65.8% (61.1%; пропущенные значения учитываются)]. Такая практика отмечена как обычная в 32 (8) обществах [59.3% (57.1%)], и как редкая в 22 (6) из них [40.7% (42.9 )]. Сообщается, что у Чинукан и Сарси, развод является мужской привилегией; у остальной рассмотренных обществ, развод может быть получен по желанию обоих полов. Несовместимость указывается как причина для расторжения брака обеими сторонами в 23 (6) обществах [21.9% (21.4%)]. Мужья могут также инициировать расторжение брака из-за женского бесплодия у 30 (6) обществ [28.6% (21.4%)]. Наконец, лень указывается как причина развода обоими супругами в 20 (6) случаях [19% (21.4%)].
Подготавливая брак своих дочерей, родители обычно консультируются с ними. Так обстоят дела в 35 (7) обществах [18.4% (13%); пропущенные значения учитываются]. Согласие дочери не всегда являюется необходимым условием для заключения брака; сообщается, что женщины подчиняются воле своих родителей. Внебрачные отношения - другой способ осуществления женщинами своего выбора, но цена его тяжёла. Прелюбодеяние строго наказывается в 20 (2) случаях [60.6% (25%)]. Тяжкое наказание может состоять в нанесении увечий и часто смерти. Об умеренном наказании, заключающемся в битье жены, сообщается в 12 (5) случаях [36.4% (62%)]. Об отсутствии наказания за прелюбодеяние сообщено только в 1 (1) случае [3 % (12.5%)]. Хотя тяжкое наказание отмечено в полной выборке чаще, чем в частичной, но отсутствие наказания за прелюбодеяние редко встречается в обоих. Практикуя внебрачные отношения, женщины также рискуют безвозвратно разрушить их брак; прелюбодеяние называется причиной развода в 32 (10) случаях [30.5% (35.7%)]. Наконец, ещё один способ осуществления женского выбора - тайное бегство. Тайное бегство может как приводить, так и не приводить к браку. Тайное бегство зафиксировано в 45 (15) обществах [23.7% (27.8%); пропущенные значения учитываются]. Во всех этих случаях, о тайном бегстве сообщается как о редком - и одна из причин этого в часто строгой реакции родителей, вынуждающих свою дочь вернуться или отказывая ей в поддержке.



4. Итоги и выводы



Исчерпывающий обзор этнографических отчётов показывает, что в обществах фуражиров родители играют центральную роль в выборе постоянных супругов для своих детей, хотя дети и в состоянии осуществлять какой-то собственный выбор половых партнёров - посредством развода или внебрачных отношений. Этот вывод справедлив и для исследованной здесь частичной выборки, которая сбалансирована по географическим областям. Поэтому представляется целесообразной модификация ранее предложенных моделей спаривания у людей (предполагающих свободный выбор женщиной), включением в них роли родительского контроля над выбором супруга.
Нами были предприняты меры (см раздел 2) по контролю проблемы Галтона, погрешностям кодирования, и избыточной представленностью некоторых географических областей. Однако, лучшая защита от этих погрешностей - представленные здесь результаты. Они показывают, что предшествующие исследования, пусть результатами, менее обширными, чем здесь, и/или не ограничивавшимися обществами фуражиров, пришли к сходным выводам. Минторн с коллегами (1969) сообщал, что заключение брака по любви было самым редким способом заключения брака в их выборке. Броуде и Грин (1983) аналогично использовали подвыборку из стандартной кросс-культурной выборки, и нашли, что брак по сговору третьих лиц был наиболее обычным способом организации брака, с более строгим контролем над замужеством женщин. Кроме того, Вайт (1978b) заключил, что в большинстве рассмотренных доиндустриальных обществ в вопросах устройства брака доминировали мужчины. Было также найдено, что в огромном большинстве случаев, развод был одинаково доступной опцией и для мужа, для и жены. Фраузер (1985) сообщил, что в большинстве обществ в его выборки, родители учитывали мнение детей при выборе зятя или невестки. Наконец, Бетцинг (1989) нашёл, что прелюбодеяние и несовместимость - частые причины развода во всех культурах. И хотя общепринято полагать патриархат нормой в доиндустриальных обществах, и следовательно - разумно ожидать господства мужчин в вопросах брака (Коллер и Росальдо, 1981, Гольдберг, 1973, Лич 1951, Леви-Страусс 1969), но он возможно преувеличен в этнографии. Мужчины, питая страсть к престижу и публичному признанию, могут иметь меньше контроля над браком, чем кажется (Дали и Уилсон 1988). Вайт (1980) нашёл, что почти в половине доиндустриальных обществ его выборки, этнографы сообщают, что женщины имеют больше влияния, чем отражено в формальных нормах их общества. По сообщению Брауна (1982), влияние старших женщин в вопросах устройства брака детей часто недооценивается многими антропологами. Также обсуждалось, что большая часть антропологических исследований проводилась мужчинами, и это тоже может вызывать погрешности в понимании положения женщин в данном обществе (см. также Эндискотт 1999). Хотя Вайт (1978a) не нашел никаких подтверждений этого заявления, оно всё ещё вызывает вопросы. В общем, матери могут иметь больше влияния при принятии решения по вопросам брака детей, чем выглядит в отчётах этнографов.

Представленные здесь результаты не будут сюрпризом для многих учёных, знакомых с этнографической литературой. Однако это может быть менее верно для психологов, возможно временно ограниченных господствующими доктринами их дисциплины, не слишком знакомой с этнографическими отчётами. Например, Миллер (2000, p.180) предполагает, что заключение браков по решению родителей, и патриархат - недавние институции, связанные с переходом к производящему сельскому хозяйству и скотоводству. В то время как эволюционные психологи согласны с тем, что во многих обществах принятие решений о браке детей возложено на родителей (Басс 2003, с.91; Дали и Уилсон 1983, с. 288), эти продолжают исходить в своих исследованиях из широко практикуемого женского выбора. Таким образом, многим учёным может быть полезно включение антропологических свидетельств в исследования человеческого поведения.
Половой отбор возникает как результат различий репродуктивного успеха в ходе конкуренции за партнёров (Дарвин 1871). Так как мужчины конкурируют за доступ к женщинам, которые, в свою очередь, контролируются их родителями, то некоторые адаптации брачного поведения возможно будут лучше понятыми как скорее эволюционный продукт родительского, нежели женского выбора. Жизнь конечно сложнее, ибо и оба родителя, и их дети способны осуществлять определённый контроль выбора супруга; эволюцию личного и родительского поведения по выбору супруга можно рассматривать как результат коэволюции и выбора родителей, и выбора потомков. Это придаёт исследованиям конфликта потомок-родитель в области брачного поведения особенную важность. Теория конфликта родитель-потомок (Триверс 1974) предсказывает, что определённый конфликт имеет место, но величина несовпадения или совпадения брачных предпочтений родителей или таковых у потомства требует дальнейших исследований. Но даже если родители и дети имеют идентичные интересы, то эволюционный путь брачных адаптаций может тем не менее быть различен, если спаривание непропорционально контролируется родителями. Например, была выдвинута гипотеза, что так мужчины развили адаптации честного сигнализирования, которая достоверно информирует женщин об их иначе ненаблюдаемых особенностях (Миллер 2000, Захави и Захави 1997). Поскольку адаптации честного сигнализирования увязаны с психологией приёмника этих сигналов (Гилфорд и Докинз 1991, Роу 1999), то эволюция может пойти одним путём, если приёмник - женщина, и другим, если приёмник - пара родителей (женщина и мужчина).

Имеющаяся к настоящему времени литература по эволюции спаривания у людей часто противоречива или неполна из-за отсутствия внимания к этнографическим свидетельствам, типа рассмотренных здесь. Возможно, это следствие того, что данные по паттернам спаривания у обществ фуражиров разбросаны по прочим исследованиям (например, !Kung; Ли 1979) или представлены вместе с данными по иным обществам, чем собиратели и фуражиры (например, Вайт 1978b); также возможно, что это следствие того, что многие исследования спаривания у людей проводились в контексте Западной культуры, в которой родители играют весьма скромную роль в выборе партнёров своих детей. В любом случае, принятие во внимание роли родителей в манипуляции половым выбором их детей, может расширять наше понимание этого аспекта жизни, позволяя нам точнее реконструировать эволюцию человеческого брачного поведения.

http://ethology.ru/library/?id=303

Синий цвет лишает женщин контроля

ИА «РОСБАЛТ» 30 октября 2010г., 12:50

Что идеально возбуждает мужчин

Романтика vs математика

www.vokrugsveta.ru

15:53 16.08.2011

Исследователи из университета Баффало (University at Buffalo), США, под руководством доктора Лоры Парк (Lora E. Park) доказали, что занятия точными науками и успешная личная жизнь у женщин плохо совместимы. Статья по результатам их исследования вышла в журнале Personality and Social Psychology Bulletin («Бюллетень персональной и социальной психологии).

Для подкрепления своего тезиса учёные провели три серии экспериментов. В первой из них мужчинам и женщинам слайды демонстрировали слайды, соответственно, романтического (интерьеры романтических ресторанов, закаты на море и т.п.) и научного (интерьеры библиотек, лекционных залов) свойства, и просили после этого в анкете указать, какие слайды понравились, а какие нет. Вторая серия опытов была, в общих чертах, аналогичной, только вместо картинок использовались видеоролики.

Наконец, в третьей серии опытов женщин, заинтересованных в получении учёной степени и/или научной карьере просили в течение 21 дня каждый вечер надиктовывать на карманный компьютер (PDA) ответы на ряд вопросов, посвящённых всё тому же — соотношению их романтической и научной активности за день.

Результаты, если обобщить, говорили о том, что когда женщина поглощена романтикой, её мозг «автоматически» избегает математических и других научных задач. Более того, в те дни, когда женщина чувствует себя желанной, она склонна планировать меньше научных задач на следующий день, так что увлечение личной жизнью у дам склонно превращаться в своеобразный «замкнутый круг». У мужчин ничего похожего не наблюдается.

Доктор Парк склонна объяснять это действием гендерных стереотипов, когда девочке с детства внушается, что наука — прерогатива мужчин и таким образом данный тип активности входит в конфликт с желанием самоутвердиться в качестве женщины.

Стереотипы, навязываемые массовой культурой, зачастую играют в жизни современной женщины крайне отрицательную роль. Например, как недавно писал «Вокруг света», чтение женских романов чревато для не в меру романтичных барышень проблемами в отношениях с противоположным полом, и даже проблемами со здоровьем. Беда в том, что на обложках подобных книг не пишут, что, мягко говоря, не всему в них можно верить. Научные книги в этом отношении надёжнее.


Новости по теме:

09.08.2011 Шимпанзе-альтруисты
26.07.2011 Новый лучший друг человека
19.07.2011 Внешняя память для человека
15.07.2011 Успех порождает стресс
07.07.2011 О вреде романтики


Ключевые слова: психология

О вреде романтики

17:23 07.07.2011

Чтение любовных романов отрицательно сказывается на личной жизни современных женщин. Такую точку зрения отстаивает британская телеведущая и консультант по вопросам семьи и брака Сьюзан Квиллиам (Susan Quilliam) в своей статье в последнем номере «Журнала семейного планирования и репродуктивного здоровья» (Journal of Family Planning and Reproductive Health Care).

«Могу утверждать, что значительное число проблем, с которым женщины приходят к терапевтам и лежат в клиниках, происходят от чтения романтической литературы, - пишет эксперт. – В них до сих пор отстаиваются принципы эскапизма, перфекционизма и идеализации противоположного пола». В результате отношения с реальными мужчинами приводят к сплошным разочарованиям, а значит – неврозы, разводы, проблемы в сексуальной сфере и т.п.

И ладно бы только это, продолжает г-жа Квиллиам. Такие излюбленные авторами любовных романов клише, как идеальная совместимость, секс с множественными оргазмами и лёгкая беременность приводят к возникновению у дам опасных для здоровья иллюзий. Не говоря уже о том вопиющем факте, что что лишь в одном из 10 романов герои (как правило, в момент кульминации не слишком хорошо знающие друг друга) пользуются презервативами.

«Лучшее, что мы можем сделать для наших клиенток – это убедить их отложить книги и взглянуть в лицо реальности», - резюмирует Сьюзан Квиллиам. Британский брачный консультант известна русским читателям своей книгой «Секс в вашей жизни».

Отметим, что в некоторых странах половина покупаемых ежегодно книг относится к романтическому жанру.

Впрочем, не стоит думать, что чрезмерный романтизм присущ только представительницам прекрасного пола. Результаты недавнего исследования показывают: мужчины в среднем признаются в любви на 1,5 месяца раньше своих подруг. А еще большее счастье мужчина испытывает, если женщина признается в любви до того, как пара вступит в сексуальные отношения.

Кстати, открытое признание в любви увеличивает вероятность того, что вы понравитесь своему возлюбленному, утверждают учёные. Кроме того, чтобы понравиться, следует смотреть прямо в глаза и улыбаться.

http://www.vokrugsveta.ru/news/12451/

Плачущая женщина менее привлекательна для мужчины

Опубликовано 30 Ноя 2011 в рубрике «Человек»

Плачущая женщина менее привлекательна для мужчины

Плачущая женщина становится менее привлекательной для мужчины. И дело не в том, что у нее течет тушь или глаза становятся опухшими. Механизм воздействия женской слезы на мужское сознание гораздо тоньше.

Человек выделяет много различных жидкостей, запахи которых несут в себе закодированные сигналы для других особей того же вида. Но слезы не имеют запаха.

Исследование Ноама Собеля (Noam Sobel) из Вейцмановского научного института в Реховоте (Израиль) показало, что слезы не только визуальный способ выражения эмоций, как считалось ранее, но и способ коммуникации.

Эксперимент проходил в несколько этапов. Сначала мужчинам предлагали распознать слёзы по запаху — никто не смог этого сделать. Затем мужчины нюхали слезы и обычный солевой раствор, глядя на фотографии женщин. Тест проводили вслепую, то есть испытуемые не знали, что у них в пробирке. На следующий день те, кто нюхал слезы, получили раствор соли и наоборот. В результате оказалось, что «запах» слез делал женщин на снимках в глазах испытуемых менее привлекательными.

Это выяснили не только при прямом опросе, так и с помощью косвенных факторов. У мужчин, вдыхающих запах женских слез, снижались температура тела, уровень тестостерона в крови, частота дыхания, активность определенных долей головного мозга.

Авторы исследования считают, что открытый ими химический механизм общения противоположных полов через слезы позволяет женщинам избегать нежелательных связей. С точки зрения эволюции это может быть оправдано, когда половые контакты не могут привести к зачатию ребенка. Статистика утверждает, что эмоции со слезами часто проявляются у женщин непосредственно перед и во время менструации, когда шанс оплодотворения минимален.

Исследование ставит перед учеными много интересных вопросов. Чем отличаются женские, мужские и детские слезы? Насколько сильно химические сигналы, даже те, которые мы не ощущаем, влияют на наше поведение? И какое именно вещество в составе слезы снижает половое влечение мужчины к женщине?

Источник nkj.ru

Ни один мужчина не признается, что он устает в постели. Это аксиома даже для тех, кто выдыхается уже через 10 минут и со словами «давай по-другому» блаженно опускается на спину. А ведь с помощью всего 8 простых упражнений практически каждый может превратить свое тело в агрегат, заточенный под долгий и высокоэнергичный секс. Узнай их прямо сейчас!

ДЛЯ УСИЛЕНИЯ ТОЛЧКОВ

Если пресс и мышцы верхней части тела у тебя слабые, единственное, что ты можешь делать в постели виртуозно – это спать. А вот сделать каждое движение четким, каждый рывок – энергичным, а каждый сеанс секса – максимально долгим тебе помогут:

1.«Кранчи на шару». Ляг на фитбол (большой и упругий мяч для фитнеса) спиной, убери руки за голову. Теперь поднимай свое тело вверх, так чтобы мышцы пресса напрягались. Если не напрягаются – возьми в руки пару «блинов» от штанги.

2.Подъемы ног. Просто ложишься на пол и поднимаешь ноги, пока они не станут перпендикулярны этому самому полу. После этого верни ноги обратно (пола при этом они не должны касаться) и повтори максимальное количество раз. После такой серии никакой сексуальный марафон не выбьет тебя из сил.

ДЛЯ СЕКСА В МИССИОНЕРСКОЙ ПОЗЕ

Секс в этой традиционной, но утомительной позиции – как родео: чем сильнее у тебя развиты грудные мышцы и трицепсы, тем дольше ты продержишься. Чтобы стать выносливым миссионером всего-то нужно:

3.Отжиматься от пола. Ничего нового, все пройдено миллионами мужчин. Но ведь это еще и непревзойденное упражнение для тех, кто «сверху» быстро устает. Ради разнообразия можешь отжиматься одной рукой или с хлопком.

4.Жать штангу лежа. Тоже стандартное упражнение для тех, кто качается в зале. Кстати, обязательно попробуй наклонную скамью и поэкспериментируй с шириной хвата – так можно регулировать нагрузку на трицепсы.

ДЛЯ СЕКСА В ПОЗЕ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ"

Если ты расслабишься и задремлешь, в надежде, что она все сделает сама, это будет роковой ошибкой. А вот если бросишь все мышцы низа тела на то, чтобы отрывать таз от кровати и учащать проникновение, она будет на седьмом небе от счастья. Если данная группа мышц к «скачкам» не готова, тренируй ее, то есть:

5.Приседай со штангой. Попроси партнера по залу положить штангу тебе на плечи, выпрями спину и присядь как можно ниже. Если почувствуешь, что теряешь равновесие, наклонись чуть-чуть вперед.

6.Делай дедлифт. Это так называется мертвая тяга – когда ты ставишь штангу перед собой и поднимаешь ее до уровня груди. Ноги при этом должны быть прямыми, спина тоже.

7.Практикуй выпады. Возьми в каждую руку по гантели и сделай большой шаг вперед. После этого начинай опускать тело как можно ниже, пока не почувствуешь, что сейчас оно порвется пополам. Затем повтори то же, но с другой ногой.

ДЛЯ СЕКС-ВЫНОСЛИВОСТИ

После десяти минут в постели у тебя начинает колоть в боку, даже если рядом нет партнерши? Потому-то, наверное, ее и нет сейчас с тобой. Хочешь долго заниматься сексом (не только с правой рукой) – ищи в зале кардиозону.

8.Кардиоупражнения. Оседлай велотренажер или найди беговую дорожку, включи самую большую скорость и попробуй выложиться за 30-60 секунд. Выжми себя почти до предела, потом чуть сбавь скорость и продержись еще пару минут. Такой цикл повтори 6-10 раз.

" - Когда, на ваш взгляд, можно закончить терапию супружеской пары? - спросили известного психолога, мастера разрешения супружеских конфликтов.
- Когда за завтраком муж говорит: "Кофе сегодня отвратителен!"... и оба знают, что речь идёт именно о кофе."

Карл Фопель

Нашёл интересное в сети: